868美化社区,巴西单日死亡病例连续4日超1200例

868美化社区，巴西单日死亡病例连续4日超1200例？

海外网6月20日电据约翰斯·霍普金斯大学的实时数据，截至北京时间6月20日20时左右，包括美国、巴西、俄罗斯等国在内的至少10个国家单日新增确诊病例数均超过千例。其中巴西新增54771例，美国新增33302例，印度新增14516例，俄罗斯新增7972例。截至目前，全球新冠肺炎确诊病例累计已超868万例，累计死亡病例超46万例，已有64个国家确诊病例超过万例。

巴西新增确诊病例54771例 单日死亡病例连续4日超1200例

据巴西卫生部当地时间19日晚公布的最新数据，该国单日新增新冠肺炎确诊病例54771例，累计确诊1032913例；新增死亡病例1206例，累计死亡病例48954例。目前巴西累计确诊病例数仅次于美国，居全球第二。这也是该国单日死亡病例连续4日超过1200例。

巴西新增病例数在此前一周较为稳定，曾有人认为可能已进入平台期。但19日巴西报告新增确诊病例54771例，创疫情暴发以来的新高，因此疫情走向仍然不明朗。巴西国内各地区的疫情走势也很不平衡，北部地区总体好转，中西部地区疫情继续上升，东南部地区大城市疫情开始出现平台期迹象，但却有向中小城市发展的趋势。

巴西的医疗系统可能真的已经消耗殆尽了。在位于巴西东南部的米纳斯吉拉斯州首府贝洛奥里藏特，该市政府发布的数据显示，在恢复商业活动后，当地公共医疗保健系统的重症加护病床使用率翻了一番。这也使得该市政府不得不计划停止复工，并开放更多床位。

这还能怎办首都的情况都是这样更不要偏远地区 了。

巴西新增病例数在此前一周较为稳定，曾有人认为可能已进入平台期。但19日巴西报告新增确诊病例54771例，创疫情暴发以来的新高，因此疫情走向仍然不明朗。这种不明朗体现在地区的差异之上。北部地区总体出现好转，中西部地区疫情继续上升，东南部地区大城市疫情开始出现平台期迹象，但却有向中小城市发展的趋势。从5月底6月初起，各州首府的新增新冠病例开始减少，但疫情正在向内陆地区的中小城市传播，截至当地时间6月10日，累计有60%的确诊病例发生在首府之外的市镇。

从一个旁观者的角度，我们真心希望巴西能够控制住疫情，能够走出这个困境。但是首先要巴西政府自己知道，该怎么办。总统至关重要，如果继续意识形态挂帅的话，这个事情还是不好办。专家预计，巴西疫情仍处上升期，预计峰值可能7月才会到来。这是考验巴西的时候到了。

封神演义中姜子牙为何要让姬昌拉车？

在《封神演义》中，姜子牙作为一个智者要姬昌拉车，当然不只是为了泄露天机了。最主要的原因当然是希望姬昌在拉车的过程中深刻意识到礼贤下士的重要性和必要性。

在《封神演义》里纣王昏庸无道，残害忠良。致民不聊生。写诗亵渎女娲，女娲派九尾狐迷惑纣王祸乱朝纲，商汤气数已尽。武王姬昌勤政爱民，民心所向，顺应天命，讨伐纣王，途中必定需要许多能人异士，所以姬昌想请姜子牙出山辅助自己，为了表示诚意才拉的姜子牙。那么姜子牙让姬昌拉车的目的仅仅是为了告诉他今后国号为周，而他就是周文王，天下为八百年吗？应该还有其他原因。

第一，姜子牙想考验姬昌，看他是否真的如传说那样礼贤下士，是否真的有讨伐纣王的决心，事实上，姬昌也没让他失望。

第二，姜子牙是希望通过这件事给周围的臣子和儿子做榜样，让更多的能人异士慕名而来辅助姬昌，这样讨伐纣王也会更加容易一些。还能收买人心。

第三，姜子牙为了成全姬昌的报恩。姜子牙曾经多次救过他和姬发，拉姜子牙也是为了偿还恩德。

第四，姜子牙是想树立威信，希望能得到西歧将领们的臣服。这样在今后讨伐纣王的过程中少些内部麻烦。

姜子牙为了讨伐纣王的大计可谓是用心良苦，不过姬昌也没辜负他，他们一起共同努力打败了纣王，建立了周朝。

周朝是历史上的理想社会吗？

中国人对理想社会的解读，《桃花源记》就是其中代表。桃花源中，“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐”。在中国古人看来，桃花源中之人这种安居乐业、与世无争的生活方式，就是理想社会。这是古人们厌倦了现实中的竞争压力后，所以才幻想出这么一个“世外桃源”，来暂时逃避现实生活中的种种压力。

在中国历史上，西周，某种程度上就是古人心目中的理想社会。

早在周文王时代，周国就出现了一个轰动一时的故事。虞国和芮国民众因为产生矛盾，想找西伯侯姬昌进行调解。可是，当两国民众走入周国境内时，发现周国百姓都互相推让田界且尊老敬贤，顿时自觉惭愧，说道：“我们所争的东西，正是周人所耻之事。还去找西伯干嘛？不过是自取其辱罢了！”就在互相谦让过后，各自离开周国回去了。

“耕者皆让畔，民俗皆让长”的周国，就是历史上的“桃花源”。

周国之所以能形成“耕者皆让畔，民俗皆让长”的民风，实际上与周国所实行的一项制度密切相关：藉田制。“藉田制”，大概就是公私田制度，也是一种农村公社制度。公田由公社成员共同耕作，其所得归于政府；私田是政府分配给农民的份地，每家每户在公田上的劳作结束后，就可到自家私田上去劳作，其所得完全归农民个人所有。在藉田制的劳动生产模式上，周人又建立起乡遂制度。对于“乡”，“五家为比，使之相保（担保）；五比为闾，使之相授（托付）；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙（接济）；”这种家族互相帮忙、互相救助、互相依赖的模式，其实就是一种公社模式。

在藉田公社内，每个人的报酬都是产量大致相等的私田；公社“社员”们长年一起送图、种菜、耕田、插秧、积肥、兴修水利；整个“公社”内，阡陌交通，鸡犬相闻，家家户户来往频繁，一家有难则八方支援；农瑕时分，公社“社员”们还要参与半军事化的集体狩猎活动，如春蒐、夏苗、秋狝、冬狩；政治上，“乡”里的社员们还拥有“询国危”、“询国迁”、“询立君”的政治权利。

正是因为这种经济上、政治上人人相对平等的藉田制，让周国形成了“耕者皆让畔，民俗皆让长”的民风。也因为如此，西周一定程度上成了古代士人们所称道的理想社会：在周王举行藉田大典时，农夫们“有嗿（音坦）其饁（音叶），思媚其妇，有依其士”——有人吃着干粮，有人与老婆打情骂俏，有人依偎在老公身旁——对比后世百姓见到帝王将相都得下跪磕头的场面，西周社会是多么平等而和谐啊！

然而，西周“藉田公社”虽然温馨而和谐，但到了西周中晚期以后，藉田制的生产模式却再也难以维持下去了。公社制的生产模式，虽然能保证公社内每个成员的相对平等，但由于缺乏竞争，使得其生产效率极为低下。西周中晚期时，周王国人口大幅增加，人多地少矛盾越来越突出，生产效率低下的藉田制也就难以适应西周社会的发展。最终，到了周宣王执政时，放弃了藉田制：“宣王即位，不籍千亩。”周宣王将旧时“国有”的藉田，全部私有化给各类地主，由他们代为经营。从此后，公社制的生产模式在周王畿内消失。

此后，周王畿内是否还能维持以往那种人人相对平等的社会氛围？答案已不言自明。

但是，无论如何，指望藉田制能够一劳永逸地解决人们地位不平等、贫富差距大的社会问题，就不现实。藉田制的生产效率低下弊病，迟早都得迫使周人作出变革。所以，后世儒家学者或士人们竭力推崇藉田这种生产模式，本身就是一厢情愿。

小米手机能用几年？

小米手机能用几年？

大概三年左右，当然这不仅仅是小米手机，任何手机的寿命也就在三年左右。

电池寿命，电池寿命一般是在三点左右，如果是过度使用，哪有可能在一年左右就会出现异常，就需要更换电池，有的人发现电池不够用就不再继续使用，想要购买新手机进行替换。

内存不足，即使买了256g的手机内存三年以后还是会出现内存不足的情况，因为这三年我们所保存的手机所产生的垃圾太多太多，一旦有内存不足的情况，我们也是要购买新机更换。

技术更新，现在科技发展太快，基本上一年一个坎，比如说手机的处理器，刚买到国内最新处理器，不到半年时间又出了更好的处理器，所以三年以后你的处理器基本上已经烂大街了，就想着及时更换。

也许题主想要购买小米手机或者对小米手机有部分成见，很多人对小米手机都有成见，他们认为小米手机扰乱了市场，也称不上国产最好的手机，所以就找各种各样的理由拿出各种各样的例子来诋毁小米。

本人是小米控，也是一名忠实的米粉，我从13年使用第一款小米手机，至今已经七年了，陆陆续续使用了四款手机，目前我手上的是小米mix2s，是在去年购买的，目前完美没有一点问题。

不仅仅是我现在手上的手机，之前的几部也都是由于系统原因进行的更换，第一部手机小米2s目前还是能开机，并且能够打游戏，看电视，而第三部小米五手机也在身边做备用机。

所以我认为小米手机的质量是很不错的，这几部手机我都是在官网购买的，跟实体店购买的是一模一样，我也中途体验过小米的维修服务，小米手机的维修服务还可以。

所以我认为无论什么手机都有使用年限，我们不要放大性的把国产部分手机黑化，也不要放大新的把国外手机美化。