我读老子《道德经》81章，前前后后总共读过不下100遍，但不是每一次读都有新鲜的感受，也不是读了那么多遍，就对老子的思想洞悉于心了，相反，老子精深精妙的思想，让我们读再多遍也无法彻底通透，这是一个让人沮丧的结果，但这恰恰又是老子的魅力所在。
《道德经》短短五千言，文章不长，字数不多，如今一篇散文就可远超它的字数，但历代以来，没有哪个散文的思想有老子这么博大精深。简而言之，老子在这短短的五千字里，详细论述了老子的道和天道，天道即宇宙本体、万物本源以及运动规律。
而同时，老子又用这种天道来指引人道，指引人道中，又包括指导治国、理政、修身，既直面社会，敬畏自然，又上达宇宙，下体人心，涉及宇宙人生的方方面面。博大而精深，是老子思想最显著的特点。
然而，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，同样，一千人人眼里也有一千个老子。老子的思想，在每一个人的头脑中反映出来的不一定相同，理解到的也不可能完全一致，因而有了许多误读。
比如，有人读了老子以后，认为老子是出世哲学，而非入世的。这是极大的误解。比如，老子讲“致虚极守静笃”，这是因为人们被私欲折腾得焦头烂额，老子因此奉劝人们不过分争功名，不过于求私欲，要顺应天道，顺从自然，自然而然，但并不是要人告别俗世，脱离世俗。
又比如，老子说“上善若水，水善利万物而不争”，说的是上善之人的人格如水一样，利于万物而不争，但老子并没有说不要名，不要利，只是不去争名，不去争利。
又比如，老子说“功遂身退，天之道也”，认为老子主张做隐士。其实，老子并不是主张人成功后，全身而退，必须脱离红尘，遁于世外，归隐于山林，做一个化外隐士，并非如此。老子的主张是，功成之后，剑收锋芒，不要专横跋扈。
又比如，有人以为老子主张小国寡民，主张民至老死，不相往来，以为老子反对国家治理，国不管民，民不管国，消极出世。事实也非如此，相反，老子非常热衷于教育君主如何治国，如何练兵。老子虽然也反对以兵强国，视 “兵”为“不祥之器”，讨厌“乐杀人”者，基本立场来说是反战的，但是如若非使用武力不可，老子还是主张坚决地使用武力，并主张以退为进，以柔克刚，这当然是积极的入世态度。
而民至老死，不相往来，也并非人们真的从生到死，各不往来，老子主张的是，人与人的交往顺其自然。同时，“小国寡民”也是老子在对战争连年、生灵涂炭的现实背景下，幻想出来的世外桃园美景，这与其说是主张，毋宁说是对现实不满的愤懑。而这，自然也是入世的。
可以说，老子是以出世的精神，做入世的事业。
所以，老子看似是出世的，实际是入世的。
首先所有文化艺术都是具有鲜明的民族特点的，而且“民族的才是世界的”，所以中国的国画、书法、油画都不必存在这种担心。对“偏离了国际视野审美坐标”的理解是说现在的中国画、书法、中国画家的油画尚未得到更多国际友人的关注，走向国际市场，没有在国际拍卖会上斩露头角。这个问题虽然就如诺奖一样也可能需要一个时间的等待过程，需要从事书画艺术品交易的资深商人们去进行国际公关而已，他们肯定早就开始做这项工作了，只是需要一个过程而已。
但是它们从来就没有离开过国际视野的审美坐标，对于书画家、油画家们丝毫不存在任何担心。虽然可以向西方绘画学习一些宝贵经验，但是艺术本来就是具有鲜明的时代性、地区性、民族性的，所以也必须保持自身的特点，尤其是中国画和书法必须继承好前人的传统，发扬光大，不必过多崇拜和学习西方绘画的技法，不必在作品中融入过多的西方元素，否则就没有了中国特色和中华民族特点了。而且从八国联军入侵我中华时掠夺走那么多中国艺术品，甚至连莫高窟壁画都想剥下带回他们的老巢这点看，外国人对中国画是绝对可以上瘾的。现在还有很多国际友人学习中国书法，所以中国书法也从未离开国际视野过。中国的油画虽然是以学习西方绘画为基础的，但主要元素仍是中国自己的，反映的是中国自己的事物，仍然是具有中国特色的。哪怕西方人有“你学我的”这种优越感，但对以自己的熟悉方法表现的中国元素仍然是会有浓厚兴趣，正如我们从西方大师的绘画中了解他们的民族特点、风俗特色以及不同时代历史特点一样，他们也从我们的画家的油画中读到了中国，对认识了解中国也起到一定作用。
青春是一个很长很长的故事。故事里的少男少女，那么的奔放，那么的张扬，那么的多姿多彩！人生这漫长的过程，青春是最浓墨重彩的一段。正如八月长安的小说：《最好的我们》，《你好，旧时光》，一群的孩子善良、真诚、美好！每个人的青春都值得尊重，值得怀念
最近的一个世纪看来，地球和我们都在不断的经受考验，这一世纪我们一次次地经历灾难，又一次次地蜕变。虽然现在社会的科技化越来越高，但是大家是否有想过未来我们生活的世界会变成什么样呢？其实在很久以前就有两个人给我们留下过答案。
在我国千年之前，道教品德创始人老子就提出了一个观点，他认为万物都是有灵性的，各种生物之间息息相关，而且一切都来源于道，最终回归于天，而这个天代表的就是精神方面，而所谓的回归于天，就代表着宇宙当中只有精神是永恒的。其次外国科学家爱因斯坦在他死之前也说过，宇宙当中的一切物质都是不存在的，只有精神是永恒存在的，但是很多人都认为这部可信，但是两人能说出这样的话，想必也是有一定的道理。
其实这一切总结起来就是精神和物质这两方面，但是现在还是物质存在的比较多，人们的追求还没有达到精神层面的高度，而在康有为所撰写的书籍当中就提出了一个美好的构想，那就是世界大同，而这所谓的大同就是全世界不在存在国界的分割，没有战争，没有掠夺，一切都是和平共处的模样，人们也不会像现在这样每天都疲于生计的奔波，他还鼓励人们选择修身养性，只工作二十年以上，到了四十岁就选择停下来享受生活，不在忙碌，放松身心追求精神修养。
但他的这个观点在我们许多人看来都是非常不切实际的，甚至还会觉得简直不可思议，但是如果你熟悉中国近代史你就会发现，许多近代的哲学家都有着相同的观点，那就是享受生活，追求精神的升华，而且钱学森老先生晚年的时候还选择了去研究玄学，而这玄乎的学问研究的人还不少，好多人更是选择皈依佛门，潜心学习，而相对于这些人来说，他们说追求的不在是物质了，而是更高层面的精神追求。
最后宇宙到底会不会只存在精神，这个我们就不得而知了，但是现在的我们也不要一味的制追求物质，也可以选择去追求一点精神，来提高生活品质，对于目前而言我觉得物质还是最主要的，当然如果到了你觉得物质不再重要的那天，你肯定也会选择更高层面的精神追求。
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对此，我也研究了一把，并且现在也是在实践的路上，现在给大家分享下我的思路
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