光辉之阿伽门农,为什么文明古国不包括希腊

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光辉之阿伽门农,为什么文明古国不包括希腊?

关于四大文明古国,有一个概念一定要明确:这只是流行于汉语文化圈的一个概念而并非世界通说。世界上关于文明古国有着众多分类,四大文明古国之说只是其中的一种——比如国际政治学家塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》中便把世界分为七大文明:中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,以及不确定的非洲文明。虽然亨廷顿用的是七大文明而不是七大古文明,但这一系列文明的确都是历史悠久而绵延至今的古老文明,称其七大古文明也完全没有问题。

事实上国际更为通用的说法是五大古文明,这五大古文明分别是公元前4000年的美索不达米亚文明、公元前3200年的古埃及文明、公元前3000年的古印度文明、公元前2500年的爱琴海文明和公元前2000年的古中国文明。在这种说法中,希腊-罗马文明作为爱琴海文明的延续,在世界古文明史上是有一席之地的。

光辉之阿伽门农,为什么文明古国不包括希腊

还有一些其它说法,比如威廉·麦克高希的《世界文明史》中是古巴比伦、古埃及、古印度、中国、古希腊五大文明发源地;斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中是中东、印度、中国和欧洲四大古文明,总体来说,差别不大。

那么问题出来了:为什么在汉字文化圈更流行的是四大文明古国的概念呢?这实际上是一个意外,而其源头来自于梁启超的《二十世纪太平洋歌》。是的你没有看错,这是一首诗歌,全文一千五百余字,通篇压韵……你甚至可以把它看成是《少年中国说》的姊妹篇……

在这首长篇诗歌中,梁启超提出人类文明经历了三个时代,而第一个“河流文明时代”,由支那、印度、埃及和安息这四个“古文明祖国”组成。安息在这里是指小亚细亚一带,而支那就是中国——没错!梁启超用的就是支那二字,原文如下:

初为据乱次小康,四土先达爰滥觞:支那印度邈以隔,埃及安息邻相望,厥名河流时代第一纪,始脱行国成建邦。衣食衎衎郑白沃,贸迁仆仆浮茶粮,恒河郁壮殑迦长,扬子水碧黄河黄,尼罗埃及河名一岁一泛滥,姚台蜿蜿双龙翔。水哉水哉厥利乃尔溥,浸濯暗黑扬晶光……

在这一段河南梆子——不,诗歌之后,四大文明古国之说便在汉语文化圈渐渐扎根了。

有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?

自明朝以来,人们一直相传陕西法门寺塔地下有神秘地宫,里面藏有大量宝藏,不过传说始终是传说,直到19世纪末,一场大雨冲垮了法门寺塔,让考古队有了重大发现,这才有了神秘地宫的重见天日。

法门寺塔始建于汉代,初为唐代木塔结构,1556年在经过关中地震的摧残,宝塔坍塌殆尽,经过明朝重建为砖塔架构,一直矗立到考古发现。

1981年8月,陕西省宝鸡市扶风县遭遇了百年一遇的特大暴雨,暴雨夹杂狂风,竟然把矗立已有千年之久的法门寺塔吹塌了半截,塔内经书、佛品狼藉一地。

1987年,有关考古人员进驻法门寺塔,负责清理遗留下的建筑碎片,直到清理工作完成后,考古人员疑惑明代宝塔怎会有唐代塔基。原来显漏出的塔基外圈是明代所建,内圈则为唐代所建。

既然有了考古的重大发现,加上民间一直流传的神秘地宫传说,考古人员申请了塔基发掘。

1987年2月份,考古人员正式开始了法门寺塔的地下发掘工作,塔基下方首先出现的是十字探方,工作人员用洛阳铲探测土壤,发现土壤下没有墓穴,不过却是挖到了石板垫层,等到掀开雕刻有雄狮的石板后,出现了一个两米见方的地洞口,只见从里面冒出云雾(后来证实是洞内温度低,而外面温度高,汽化现象),数不清的金银珠宝,闪闪发光,场面十分壮观。

不过考古人员发现除了金银珠宝,没有找到地宫的入口位置,所以继续沿着塔基勘察,最后发现塔基的正南方位是地宫的真正入口,入口处顺势而下的是十九级的狭窄青石台阶,走过台阶是不知年代,考古人员也无法破译的神秘文字刻画在上的地宫之门,后来解释是一种排除梵文以外的神秘咒语。打开石门,地宫真正的出现在了人们眼前。

推开神秘地宫之门,看到的是长长的甬道,甬道上铺满了唐代的铜制钱币,走到尽头,出现的是两块石碑组成的小门,两块石碑分别是《志文碑》、《物账碑》,尤其是《志文碑》,上面记载了令考古人员十分激动的信息:法门寺地宫里存放着释迦牟尼的佛指舍利。

长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐迹,色白如玉,少青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通,二角有文,文并不彻。

打开第二个石门,里面是一座汉白玉质地,彩色绘制的阿育王塔,颜色明动,高贵庄严,而在阿育王塔里面则是更加精美的鎏金铜浮屠,造型别致,堪称震撼。而且这鎏金铜浮屠也是至今为止,中国禁止出国展览文物之一,堪称国宝中的极品。

而围绕在阿育王塔周围的是铺了一地的唐代丝绸,五颜六色,旁边还有一个木箱,里面存放有武则天的簇金绣石榴裙,金光闪闪,鲜艳动人。

在阿育王塔后面是造型精美,巧夺天工的汉白玉灵帐,相传是唐代唐中宗李显遣人所制,灵帐后面是一只紫檀木箱,里面装满了大小瓷器,其中就有瓷器史上的神秘谜团---秘色瓷。

地宫开启之前,人们一直存惑,世上是否有秘色瓷,颜色到底是什么色?直到地宫发现后,人们才有了秘色瓷的认识。中国著名文物收藏专家马未都解释为“艾叶绿中闪灰”。

法门寺塔下地宫的重见天日,考古人员发掘的古代文物世所罕见,而且数不胜数,不仅丰富了中国历史的文献佐证,也堪称文物考古的里程碑,同时此次的考古发现也证实了人们传言,法门寺塔下有宝藏地宫,而且也为秘色瓷更加证实了它的存在。

哪部电影最感动你?

一个不会说话的6岁小女孩,母亲带她去有世仇的国度祈祷,却不想走散,女孩一个人在异国他乡,遇见了一个叫猴神的好心男人,而小女孩整部电影就说了两句话,让我一个大男人哭了整整一个多小时。

这部电影就是让我昨天泪流满面的《小萝莉的猴神大叔》,整个电影都是在很朴实的环境中体现的,也是我至今为止看过最感人的片子,综合评分9.5分,我给了10分,这是一部印度电影。

大家不要被电影的介绍给欺骗了,影片介绍说该片由卡比尔·汗执导,卡比尔·汗、维杰耶德拉·普拉萨德担任编剧,萨尔曼·汗、哈莎莉·马洛特拉、卡琳娜·卡普尔等主演的喜剧电影,于2015年7月17日在印度上映,2018年3月2日在中国内地上映。

可就是这么一部喜剧电影,让我哭了整整一个多小时,不得不说印度人对喜剧的理解和我不同,我简单地描述一下这部电影的感人过程。

出生不会说话,母亲带她祈祷却不想走散

电影开始的画面是一群巴基斯坦人围着一个小彩色电视,观看板球比赛,在这场激烈的印巴板球比赛中,一个女孩儿在巴基斯坦呱呱落地,母亲给女孩儿起名叫沙希达。

时间如梭,转眼间沙希达已经六岁了,有一次她跟着父亲在放羊的时候,不小心掉到了悬崖下的一棵树上,村民找了好久才找到,也正是因为这个原因,沙希达的的父母迫切的希望女儿能够说话。

如果女儿能够说话,在掉下悬崖的那一刻,沙希达就会大呼救命;

如果女儿能够说话,在村民极力寻找时,沙希达就会大声地回应。

一次偶然的机会,沙希达的父亲听说印度德里有个清真寺很灵验,可是当时德里已经是印度的国土,而且印巴关系非常敌对,如果贸然前去,很可能会有危险。

对于一个信仰极强的民族来说,“神”是唯一可以救沙希达的,沙希达的母亲决定只身前往印度,去德里的清真寺为女儿祈福。

前往印度清真寺祈福的过程是平静地,沙希达的母亲欣慰地看着自己的女儿,希望祈祷后,自己的女儿能够说话。

可是,就在返回巴基斯坦的途中火车遇到了故障,停在了印巴边境的位置,而且停了很久,沙希达的母亲有些疲惫,就躺在地上睡着了,而6岁的沙希达并不想入睡,她好奇的看着火车外面。

突然沙希达看到火车外面有一只小羊掉在了土坑里出不来,这让从小就和羊生活在一起的沙希达感到不安,她打开火车门,走下火车,将小羊抱了出来,而就在这时,火车开走了。

沙希达努力地追赶,却一句话也喊不出来,显得那样的孤单和无助。

恰在此时,一辆拉着玉米的货车停靠在沙希达的眼前,她偷偷地爬上了火车,却不想火车带她去往了相反的方向。

一个只有6岁的小女孩,身在异乡,又不会说话,也没有上过学,不会写字,可想而知她是多么的恐惧和无助。

认定信徒,找到临时的家

幸运的是,沙希达在德里遇到了一个哈努曼神的忠实信徒帕万,帕万在参加完朝圣以后,在路边吃饭,已经饿得不行的小沙希达远远的盯着帕万。

帕万看到沙希达以后,善良的将手中的食物拿给沙希达享用,却被沙希达当成了可以信任的大叔,一直跟在帕万后面,善良的帕万在得知沙希达是迷失的孩子以后,打算将沙希达带回自己的家。

帕万长得人高马大,但是却有点憨厚,因为对神无比的信任,对什么事都是以神为准,所以做事还有点愚。

帕万从小学习就不好,高考了10次都不及格,在第十一次高考后,帕万拿着成绩单回到家,本想告诉父亲自己及格了,却不想父亲因为经受不住这样的“打击”而离开了人世。

帕万从那以后离开的自己的家,来到了德里,寄宿在他父亲的挚友家里,却没有想到一来二去,和父亲挚友家的女儿拉茜卡擦出了火花。

可是想娶拉茜卡没有那么容易,因为拉茜卡的父亲要求帕万必须要买一栋自己的房子,为此,帕万和拉茜卡为了赚钱,也很是拼命。

更重要的是,拉茜卡的家人都很善良,欣然地接受了沙希达。

当然,他们当时并不知道沙希达是巴基斯坦人,因为沙希达长得白静,都认为她是高等种族的人,所以他们决定找机会送沙希达回家。

一场板球暴露国家,沙希达却回不了家

有一天拉茜卡一家人在看板球比赛,比赛的是巴基斯坦和印度,结果巴基斯坦战胜了印度,让拉茜卡一家人很是生气。

可就在这时,沙希达却跑到电视机前亲吻了巴基斯坦国旗,这让拉茜卡一家人都无法接受,最终证实沙拉达确实是巴基斯坦人。

面对这么小的一个孩子,就算两国再怎么排斥,都不可能将恩怨指向孩子,所以拉茜卡的父亲让帕万立即将孩子送走。

帕万也明白这个道理,他随后带着沙希达去了警察局,可是警察局却不接受孩子,原因是帕万无法证明沙希达是巴基斯坦人,还让帕万把孩子带走,理由是警察局不是收留所,让帕万回去等消息。

无奈之下,帕万带着沙希达去了巴基斯坦的大使馆,刚好遇到一群人聚在大使馆门口抗议,而工作人员也让帕万证明沙希达是巴基斯坦人的证据,可是沙希达不会说话,也不会写字,最终在暴乱中,帕万领着沙希达离开了。

看来这个证明“你就是你,你爸是你爸”的典故,并非我们才有的。

如果不能证明沙希达是巴基斯坦人,通过正规渠道的话,就没有办法送沙希达回到巴基斯坦,那么只能有一个途径了,就是给沙希达办理护照。

护照无法办理,旅行社的人却将沙希达带到了妓院

帕万带着沙希达去了一个可以代办护照的旅行社,结果旅行社的人也要向他证明沙希达是巴基斯坦人。

帕万办法,旅行社的男人说有办法将沙希达送回去,不过要几万块钱。

帕万最后给了旅行社男人几万块钱,目送沙希达跟着那个男人离开,内心很是不舍,虽然相处短短的几天,但是他已经喜欢上了这个6岁的小女孩。

在回家的路上,帕万看到路边有个卖首饰的摊子,买下一个首饰,转身向回跑去。

走到旅行社的时候,旅行社已经关门了,帕万刚好看到那个男人带着沙希达坐上了一辆人力三轮,他就去追赶。

原本以为那个男人是带着沙希达离开印度,却不想三轮车停在了一个妓院前,这让帕万感觉不妙,他立即跑了进去。

对于信奉哈努曼神的忠实信徒来说,是绝对不能沾染这种风花雪月之地的,可是帕万顾不了那么多,在一声“哈努曼神保佑”的话语中,他走了进去。

一怒为“红颜”

帕万走进妓院以后,并没有发现沙希达的身影,他着急的一间房一间房的寻找,打断了很多正在交易的男女。

最终,帕万在一个老鸨的房间找到了沙希达,不过沙希达已经被那个男人卖给了妓院,这对于帕万来说是不能容忍的。

老鸨见到帕万,立即下令让人将他赶走,而此时的帕万眼睛通红,仿佛一只猛兽,他愤怒到了极限。

沙希达是他最不放心的人之一,而且是他亲手把沙希达交给了这个男人,如果他没有回头的话,6岁的沙希达很可能掉入深渊,想到此,帕万自责万分,并且把所有的愤怒放在了那个旅行社的男人身上。

身材魁梧的帕万将妓院里的看护人员全部打趴下以后,旅行社的男人跪地求饶,可是帕万怎么可能轻易放过他,帕万直接将这个旅行社的男人从三楼扔了出去。

随后,帕万抱着沙希达走下楼,离开了妓院,而沙希达紧紧地抱着帕万,脸上的笑容很灿烂。

同时这件事也让帕万明白,只有自己把沙希达送回巴基斯坦,才是最放心的,可是面对印度政府的不理睬和大使馆的不作为,帕万做出了一个出人意料的决定:自己送沙希达回家。

亲自送女孩回家,偷渡到巴基斯坦,

得知发生了这么多事以后,帕万的女朋友拉茜卡也很是生气,在得知帕万要亲自送女孩回国的时候,却极力阻拦,原因是帕万没有护照,而且去了巴基斯坦就会有很大的危险。

可是帕万相信哈努曼神,他认为自己是在做一件善良的事情,别人知道以后,都不会为难自己。

看到帕万这么坚决,拉茜卡将两个人准备结婚用的钱取了出来,帕万拿着这些钱,带着沙希达离开了。

他们走到印巴的边境,遇到了一个偷渡犯,在经过讨价还价以后,帕万带着沙希达“钻”入了巴基斯坦的领土,不想却被边防人员发现。

在边防人员的审问下,帕万说得最多的就是:“我是哈努曼神的忠实信徒,我从不说谎,也从不做偷偷摸摸的事,我真的是送小女孩回家的。”

可是不管怎么说,帕万都是偷渡客,边防人员选择将他劝离,可是固执的帕万并没有离开,而是恳请边防人员通行的许可。

最终边防的一位长官默许了让帕万入境,帕万才开心地带着沙希达离开。

一波三折,一个记者决心帮助帕万

他们走到一个偏远的小镇上吃饭,沙希达却偷偷拿走了警察的手铐,于是,帕万和沙希达偷渡的事情败露,警察将他们抓进了警察局。

沙希达突然看到桌子上放着一本台历,台历上的画面就是她家所在的地方。

可是,她是一个嫌疑犯,不能随便去碰触警察局里的东西,因此,警官突然抓着沙希达的嘴巴审讯,这让帕万的怒火再次点燃。

他忘了自己是偷渡到巴基斯坦的,也忘了自己在警察局,他直接站起来将那个警察推开,然后用手抓住他的嘴巴,眼神通红。

在一阵打斗之后,帕万带着沙希达逃出了警察局,正好被前来录制节目的一名记者发现,随后记者偷偷跟在帕万后面,因为在记者的眼里,帕万是偷渡到巴基斯坦的间谍,他要曝光这件事。

帕万上了一辆公交车,记者也跟着走上去,在车上,帕万将那张台历拿了出来,询问车上的人有没有人知道这是什么地方。

而这次的询问,再次暴露了帕万偷渡和逃犯的身份,不过,这一次没有人举报他,还帮他躲过了警察的检查,同时,记者也被帕万这种勇敢的行为感动,他决定帮助帕万。

一波三折,帕万最终被关进了大牢

记者带着帕万去了镇上,他让帕万带着沙希达先去教会里祈祷,等帕万离开以后,记者拿出一个迷你版的摄像机,开始录制他对帕万的一些了解。

而正是他的这次录制,让沙希达在录像中看到了自己的妈妈。

既然找到了沙希达的妈妈,就说明离沙希达回家不远了,在经过多次确认后,他们找到了沙希达母亲乘坐的那班公交车。

可是没有想到的是,记者的同伴把他们给出卖了,在他们毕竟之地,警方部署了严格的排查。

为了让沙希达能顺利地通过关卡,帕万在警察排查的时候,动手打了警察,随后向远方的树林里跑去。

警察发现是那个偷渡者,全部都去追帕万,而记者趁着这个机会,带着沙希达快速地向前跑去。

就在沙希达扑向妈妈怀抱的时候,帕万也被抓住了,一群警察拼命地殴打他,随后把他关进了大牢。

记者用媒体的力量给政府施压

得知帕万被捕后,记者联系了很多媒体上的人,结果都被拒之门外。

无奈之下,他把自己拍的视频发布到网上,希望更多的人看到以后,能抗议政府关押帕万的行为。

可是,政客们却把帕万定性为间谍罪,一旦这个罪名成立,帕万的后半生都将在大牢里渡过。

为此,记者把从认识帕万到沙希达拥入妈妈怀抱的视频分批次传到了网络上,帕万一时间成了所有人关注的重点。

面对民众的压力,政客们并没有妥协,而是打算直接给帕万定罪,并对帕万进行了严刑拷打。

遇好心警察,将他送到印巴边境

警察局里负责拷问帕万的警察在看到记者发布的视频以后,深知帕万不是间谍,而是真心想帮助沙希达回家的善良之人,所以他决定送帕万离开巴基斯坦。

第二天,印巴民众得知帕万要离开的消息后,自发地走到印巴边境为帕万送行。

而此时的巴基斯坦边防部队已经得到了上级命令:不让帕万离开巴基斯坦。

可是面对着上万名民众高呼:“猴神,回家。”

边防部队对那名警察说:“上级的命令我不能违抗,但是,你们人多,不是嘛!”

说完这句话,士兵往后退了几步,与此同时,上万名民众突然冲上前去,把边境上的门锁砸开,为帕万打开了回家之门。

帕万离开,沙希达突然开口说话

当帕万拄着拐杖一瘸一拐地走出巴基斯坦时,印巴两边的民众都在为他高呼,这是一群善良之人。

而就在这时,沙希达来到了队伍的最前面,看到慢慢离去的帕万,焦急万分,可是她却发不出任何声音来。

眼看着帕万就要走到印度领域,沙希达眼睛含着泪,用力地拉扯着带刺的边境网。

突然,杂吵的声音中传来了一声:“摩洛神,万岁!”的声音。

所有人都停止了呼喊,转头望向了沙希达,沙希达并没有为自己能说话感到惊喜,而是依然奋力喊着:“摩洛神,万岁!”

帕万听到了沙希达的天籁之声后转过身来,当他看到沙希达开口呼喊的时候,眼睛通红,而他这次眼睛通红不是因为愤怒,而是开心和激动。

电影的最后画面定格在了帕万把沙希达高高抛起,可是这部片子带给我的感动却很久久没有消散。

这部电影最感动人的地方

1、善良的人对孩子都会包容

善良的人,不用伪装,做任何事情都是本着对方好的目的去做的,而帕万是整部剧把善良体现最多的人。

帕万内心也无比纯粹,因为纯粹所以坚定,在原则面前决不妥协。

在公交车上,猴神初遇心上人,因为5块钱,绕来绕去,虽然觉得他太呆笨,但是也说明他是一个坚定,有原则的人。

在偷渡印巴边境时,他不愿意偷偷摸摸,必须要得到巴基斯坦边防军官的认可,哪怕对方说开枪射击,他也不没有放弃原则和信仰,这就是信仰的力量。

而当那个旅行社坏人出现后,沙希达拼命摇头不愿意跟他走,当帕万发现沙希达被卖进红灯区时,不顾一切找到她,并且狠狠教训了一众坏人,真让人感动,也很痛快。

除此之外,这部剧还有很多体现人善良一面的地方,比如帕万在巴基斯坦进入了一家清真寺,在他看来,不同的信仰是不能有所交际的,可是清真寺的人却用大爱和他交流,这也是善良的一面。

还有就是公交车司机,当时帕万找到沙希达母亲坐的公交车时,问:“公交车是从哪里来的?”

公交车司机说了一个地名,帕万问沙希达是不是,沙希达摇头。

这本是一个很小的环节,公交车司机却看在眼里,知道小女孩是想找回家的路,还没等帕万继续问,公交车司机就一个站一个站名的往前说,直到沙希达点头,司机才开心的闭上了嘴巴。

真正善良的人,都有共情能力、坚守道德底线、尊重和接纳别人等一些特点,而且比较容易好打交道,内心真正善良的人不仅注重自己的情感体验,更会照顾到其他人的感受,其换位思考能力较强,因此也一直深受大家的欢迎。

这部剧就完美地展现了善良之人所具备的共通点。

2、没有人希望有敌人,即使有,也希望成为过去

电影的深处想表达的是印巴之间的问题,通过人物之间擦出的火花,来体现印巴水火不容的关系。

可是,导演想表达的不只是沙希达走丢和帕万送她回家,更想表达的他们不希望有永远的敌人。

这一点从影片最后就能开出来,不管是印度边防还是巴基斯坦边防,最后时刻都放下了恩怨,为善良打开了大门。

3、人活着要有信仰

信仰并非是像帕万一样,每个人都可以有不同的信仰,也可以说是目标。

沙希达的母亲为了让女儿开口说话,毅然的跑到印度去祈祷,这是爱的信仰。

帕万为了送沙希达回家,毅然偷渡到巴基斯坦,就算知道自己很可能回不去,还是坚持走下去,这是原则的信仰。

记者得知帕万是为了送沙希达回家而被迫偷渡,想尽一切办法帮助帕万,这是善良的信仰。

人有了信仰,才有活下去的意义和动力,不管哪种信仰,前提是要善良。

写到最后:

虽然对印度没有什么好感,可是印度的电影却真的很好,印度电影除了唱歌跳舞以外,背后所表达的意义让人油然而生。

印度是一个神奇的国度,但是他们的电影敢真实的透漏自己国家的问题,甚至抵触自己信奉的神。

《摔跤吧!爸爸》表述的是一个父亲挑战印度重男轻女的问题。

《厕所英雄》表述的是一个丈夫改变男女平等的问题。

《我滴神呐》表述的是当人们需要神帮助的时候,神却什么都没有做的问题。

《小萝莉的猴神大叔》表述的则是在善良面前,一切恩怨都能被融化的问题。

看完一部部印度电影,笑中带泪,我真的很想有一天能看到我们自己这样具有教育和讽刺意义的电影。

可是,那一天不知道什么时候到来,这也是我最悲痛的事情。

欧洲没有其他的古文明?

这是个伪命题,还记得我们小时候在历史课本上学到的四大文明古国分别是:古希腊、古巴比伦、古埃及和古中国,其中古巴比伦就和希腊一样属于欧洲,而古埃及也有一大块领土在位于欧洲,因此怎么能说除了古希腊以外,欧洲没有其他的古文明了呢?

古巴比伦文明,我更倾向于叫它两河文明,或美索不达米亚文明。因为这并非一个单一的文明,在这里诞生过好几个文明,它是一系列文明的摇篮。有两条大河从这片土地上经过:幼发拉底河和底格里斯河。据说这两条和是大母神提阿马特临死之前留下来的两行眼泪化成的。它们就如同中国的母亲河黄河、长江一样,孕育了一段繁荣光辉的历史。

【两河流域】

首先登上这个舞台的是苏美尔人,距今已经有8000多年的历史了。在公元前3200年左右,苏美尔人发明了最早的象形文字——楔形文字。这种文字是用芦苇杆或木棒在泥板上写成的,然后再晒干,由于比划向楔子而得名。

苏美尔人还发明了历法,把每年划分为12个月,每个月29天半。今天全世界通用的60进制计时法也是苏美尔人发明的。

公元前2500年前,一支闪米特人进入了两河流域,100多年后他们取代了苏美尔人成为这个地区的统治者,建立了阿卡德帝国。阿卡德帝国是人类历史上第一个帝国。

【楔形文字】

到了阿卡德帝国晚期,苏美尔城邦复兴,而帝国因蛮族库提人的入侵而灭亡,苏美尔人经过长期奋战,赶走了库提人,并于公元前2111年,建立了乌尔第三王朝,重新夺回了美索不达米亚平原的统治权。

公元前2003年,亚摩利人毁灭了乌尔第三王朝,建立了古巴比伦王国。古巴比伦王国第六代国王,汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》是历史上第一部较为完备并且保留下来的法典。

公元前729年,古巴比伦又被亚述帝国吞并。

公元前612年,两河流域的统治权又移交到了迦勒底人手里,他们创建了新巴比伦王国。这一时期兴建的“空中花园”被誉为“世界七大奇迹之一”。

【空中花园】

公元前539年,波斯人有消灭了新巴比伦,建立起自己的帝国。在大流士时期,波斯帝国扩张成为历史上第一个横跨亚欧非的世界性帝国。

除了上述成就以外,古代美索不达米亚的居民在数学、艺术、建筑、经济、军事等领域都取得过非常杰出的成就。

古希腊戏剧三大悲剧家?

古希腊文明同样芳名延续数千年,而古国文明最出彩之处便是其独特的文化艺术魅力。相比于古中国璨若星河的文人墨客,古希腊同样有它瑰宝级作家,其中戏剧届的三大悲剧作家更是在文坛响当当的存在,他们分别是埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

一、古希腊悲剧之父:埃斯库罗斯埃斯库罗斯所代表的时期,是雅典城邦刚刚步入民主的时候。《伊利亚特》和《奥赛德》等著名的神话故事给了埃斯库罗斯极大的启发和引导,因此他笔下创造的人物也以神话人物居多。

而埃斯库罗斯对于古希腊戏剧届最大的贡献便是增加了一出戏剧中悲剧人物的数量,演员人数从一个突破为两个,即真正开始了戏剧对话的场景,可谓是里程碑式创举。埃斯库罗斯的代表作有《被缚的普罗米修斯》《乞援人》《阿伽门农》等,其中《被缚的普罗米修斯》还与《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》组成三部曲。

二、古希腊悲剧的典范:索福克勒斯当雅典城邦民主步入鼎盛时期,索福克勒斯代替埃斯库罗斯成为了代表人物。27岁的他参加戏剧届悲剧大赛,一举击败了埃斯库罗斯,就此名声大噪。

他的一生创作了百余部作品,着实算得上高产。其中《安提戈涅》和《俄底浦斯王》是他最出名的代表作品,而《俄底浦斯王》更是被誉为古希腊悲剧的典范。相比埃斯库罗斯的神话人物为主,索福克勒斯将重心放在了英雄人物身上,重点突出个人意志力与命运之间的矛盾冲突,更趋于现实主义。

三、现实主义风格更甚:欧里庇得斯相比于前两位作家,欧里庇得斯作品风格更为凸显现实,这是因为他所处的时期是雅典城邦民主进入衰败期,当时的社会矛盾急剧尖锐化,民众纷纷对掌权者产生质疑,神话与英雄主义已经无法满足群众的心理,讽刺现实主义日渐收到欢迎。欧里庇得斯的语言风格更为平民化,用最通俗易懂的语言阐释人与神、战争与和平等激荡社会下那些尖锐的矛盾面,他的代表作有《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。

他的作品更注重对人物心理活动变化的描写,写实主义的地位更加牢固,对后世的戏剧作家以及古希腊文学艺术都带来不可小觑的影响。不难看出,古希腊这三位大咖级作家的作品都与时代发展变迁相呼应,这与古中国历代艺术作品风格迥异有异曲同工之妙。

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