明英宗朱祁镇。
如果单独站在人性的角度分析，毫无疑问，朱祁镇是一个好人。
提起胡善祥，不得不说一下她与朱瞻基、孙氏（即后来的孙皇后，朱祁镇的生母）三人的感情纠葛。
当年，朱瞻基的外婆彭城伯夫人在永城县衙见到主薄孙忠的女儿，一时惊为天人，又从别人那里打听到这小女孩贤良淑德，这老太太就想把她立为自己的外孙媳妇，在朱棣同意后，年仅十岁的孙氏搬到了太子府。
可是，当朱棣给朱瞻基选皇太孙妃的时候，采纳了司天监的意见，根据司天监的观察，最终济宁府的胡善祥成为太孙妃。
对于朱瞻基来说，一边是青梅竹马的孙氏，一边是从未见过的胡善祥，他的心思自然在孙氏这边，再加上胡善祥经常“训导”他，而孙氏则一味顺承，三年后，胡善祥便因为没有子嗣而被废后，成为一名道姑，赐号静慈法师。
虽然被废，但是她婆婆，也就是朱瞻基的母亲张氏很喜欢胡善祥，经常把她叫到乾宁宫去陪伴，内廷举办宴会的时候，也让她坐在皇后的位置，这样一来，更是让孙氏气愤不已。
在张氏去世后没几个月，胡善祥因为思念过度，再加上孙氏的打压，很快撒手人寰，以嫔御之礼下葬。
天顺七年，朱祁镇对其改葬，恢复皇后谥号，但不祔庙。
二、坚持立残疾夫人为后土木堡之变后，朱祁镇成为也先的俘虏。
消息传回京师，他的母亲孙太后想用银子将其赎回，于是发动宫中募捐，钱皇后将自己的首饰全都变卖一通，但是，瓦剌人收到钱财后并没有放人。
钱皇后钻进了牛角尖，坚持认为是自己这个皇后失德才导致明英宗“北狩”，于是日夜祷告。
累了就直接躺在冰冷的地面上睡觉，她期望以自己的这种自残行为来换取朱祁镇的回京。几个月下来，她的一条腿瘫痪了，一只眼睛也因为经常哭泣瞎掉了。
一年后，明英宗终于被放回来，不过，皇位已经被朱祁钰坐稳了，等待朱祁镇的是在南宫近七年的囚禁生活。
在这几年中，为了生活的好一点，钱皇后经常做女红以换取点零花钱。
七年后，徐有贞、曹吉祥等人发动夺门之变，朱祁镇复辟。
所谓“子凭母贵”，周氏仗着自己生了皇太子，而钱皇后没有子嗣，且现在又变成了这样一个废人，如何能担起“母仪天下”的职责和形象？就想到了前朝胡善祥的故事，意图让朱祁镇立自己为皇后，孙太后亦是同意。
没想到的是，这一建议遭到了朱祁镇的断然拒绝，钱氏再度被立为皇后！
三、为王振立庙祭祀在北京市东城区禄米仓东口路北，矗立着一座明代寺庙------智化寺，它本是王振为报朱棣、朱高煦、朱祁镇三代君王恩情而建，在土木堡之变后，他成了祭祀王振的家庙。
随着近年史学的研究进展，关于王振的争议越来越大。
土木堡之变，六师尽丧，天子蒙尘，面对这种灾难，王振显然有责任，但不应该是全责。
王振早年进宫，“太宗文皇帝眷爱”，朱棣为此破例让他“得遂问学”，后来去侍奉朱高煦，又因其“小心敬慎”被“委以腹心之任”。
朱瞻基继位后，让他“以经书劝上（朱祁镇）读讲”，也就是从这个时候起，朱祁镇将他当成了“先生”。朱瞻基在去世前，将朱祁镇托付给了他。
很多人认为，朱祁镇之所以御驾亲征，无非是和王振出去游玩而已，但事实还真不是这样。
1449年，瓦剌南下。
6月17日，朱祁镇下令大同防线将领“相机剿杀”；
6月30日，在京营中挑选出四万五千人马开赴大同、宣府，以增强宣大防线；
7月11日，瓦剌兵分四路南下，分别为辽东、大同、宣府、甘州，对明朝形成压顶之势；
7月12日，明军与瓦剌在阳和城外展开激战，明军全军覆没，总兵官武进伯朱冕、驸马都尉西宁侯宋瑛战死，只有石亨逃了出来。
御驾亲征势在必行。
但是，瓦剌骑兵来去如风，根本找不到其踪迹，群臣一再要求朱祁镇回撤，朱祁镇不想就范，于是沿着长城沿线来回折腾，不料在土木堡被截杀，王振究竟是死于乱军还是自杀，想必朱祁镇最清楚。
二十余年的主仆关系，他们已经建立了深厚的感情。如果当年确实是王振“逼胁”朱祁镇出征，那么，在他复辟后，再给他立庙，这就匪夷所思了，至少在逻辑上说不过去。为他立庙，也正是朱祁镇对王振的一种哀思。
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明朝是一个特殊的时代，在中国历史上可以说达到了封建时代的最高峰。
明代的中国，在经历了那么多的兴衰荣辱，尤其元代还亡了国之后，可以说已经是什么都见识都感受过了。人经历的多会成熟，也会变得守成，一个社会一个文明也是一样。所以这个时代，逐渐失却了中古时的纯真与热血，而逐渐步入了更加稳健的了守成时期。而到了晚明，历经200年的积淀，便是重新开拓文化的新时代，厚积而薄发。
朱元璋接手时的中国，这一时代的社会跟宋末元代并无多少差别，但是由于灭宋战争最后杭州选择了投降，东南的战乱相对其他地区是比较少的，宋代文化在此地得以较好的保留。这就为明代重振中华文化打下了基础。元代已经乱了百年，加上政府对文化管制又相对宽松，90年的时间，全国可谓牛鬼蛇神什么都有，于是重振中华文化，势在必行。巩固了汉文化在中土的地位自不必说，关键是还撒播去了已“久未王化”的幽云，河西，云南，一扫自五代以来汉文化势力范围萎缩的颓势。而在永乐时期，通过汇编《永乐大典》，把种种今天已经失传的书籍重新保留了下来（如《旧五代史》等），对中华文化的维系作出了重大的贡献。
所谓吃饱了饭才能搞文化，对于很多知识分子而言，战乱与饿肚子的时代已经远去。于是，经过了两三代人约百年时间后，明代中期开始出现文化复兴（不是西方那种文艺复兴），涌现了王守仁这样的文化开拓者，这些人自幼饱受文化熏陶，又有家族支撑，得以先其他还在为了科举而绞尽脑汁的普通学子一步，在饱学的基础上尝试创新发扬，文化比较沉闷保守的时局开始注入新鲜血液。
有了明初和中期的积淀之后，到了晚明，文化终于迎来了井喷期，大量小说名著开始推广开来，戏曲上则出现了《牡丹亭》等等优秀名作，社会的文化生活得到了极大的充实。然而，此时中国的政治制度则已经走到了山穷水尽的境地，做皇帝的万历，一心为国的张居正，刚正不阿的海瑞，民族英雄戚继光，哪怕是以和稀泥混世的申时行，最后都没有圆满的结局。在这样一个怎么办事情都已然是徒劳。千疮百孔的制度之下，才有了李贽，明末三大家等人提出了种种新的思想，希图拯救这个民富国艰的时代，为国家找到新的出路。晚明的中国，已经走到了离开封建社会的前夜，艺术重新迸发光芒的同时，人们还开始向思想领域进军，可以说，一条前所未有的新道路正在等待着中国的到来。
可惜，此时的大明气数已经穷尽，明朝是没办法看到新时代的到来了。满清入关，他们对于中华文化的理解自然不及明人，对于明末三大家的理论更是不以为然，嗤之以鼻。可以说，作为局外之人，他们无法想象晚明发生了多大的变化，走到了什么阶段，依然在用老旧的封建思想眼光（也怪不得他们）看待。吃下整个中原，消化文明成果是要大量的时间的，而消化之后还要在这基础上继续开拓创新，更是不知多久以后的事了。简单的说，他们仅仅是认为明朝人太开放太自由，文官集团太庞大，以此来对症下药。于是清朝大兴文字狱掐制禁锢思想，皇帝更加专制，皇权压制官权，迫使中国继续在封建社会里游荡，于是迈向新时代的机会，就此失去了。就好像一个已经到了独立自主年纪的成人，家里不让他放开了手自己干，反而管教的更严格，于是悲剧酿成，悔之晚矣。
中国的社会从来不是一成不变的，也不会永远陷于封建社会的范围内打转转，如果换天下的不是文化程度不够的满人，中国也许早已经进入了崭新的时代，然而历史没有如果。中国既然错过了机会，那就只有等外国的思想来救中国了。
这么多著名的相声演员抵制郭德纲，这句话完全是空穴来风，可以说是一群没脑子的纲丝粉们在那里上蹿下跳。当然，说他们没脑子也不能这样评价，因为他们应该还是做了文案的，目的就是通过喊冤叫屈，痛骂姜昆来吸引眼球，博取流量。
对于郭德纲而言，有这么一群脑残粉，割起韭菜来倒是方便得很。他想要造势的时候，都不用准备，拿起来就是枪啊，谁不乐意呢？郭德纲想要来一个节奏，就有人跟着起哄，而这群人就是被人带到沟里，还高兴着呢？
有这么一群人在，郭德纲能不乐见其成吗？而郭德纲想要立起自己的人设，就必须要找一个对应的参照物。有比较，才能突出自己的光辉形象吗？找谁呢？自己有饭圈，而如果找一个也有饭圈的，互怼起来，不胜其烦，还有可能翻车——要知道，娱乐圈内，谁能没有一些黑料呢？真要是把人逼急了，众人拾柴火焰高，一个不慎，就有可能万劫不复啊！
这不找有饭圈的，那只能是一些老牌的相声演员们。无论是唐杰忠，冯巩，还是姜昆，侯耀华，抑或者是天津的那些老先生们，他们不懂也没有饭圈。这样的人是最好的背景板，因为他们都只能是自己一张嘴，就是说什么也是自己知道的，而至于对方的什么秘密自然是一无所知的。这样的人就是伤害了一下，因为他们德高望重，也不会太计较，而自己却能够因此而获利，何乐而不为呢？
为什么这样考量呢？宋德全现任中国曲艺家协会理事，中华曲艺学会副会长，北京周末相声俱乐部秘书长，国家一级演员。这样的人地位尊崇吧。当年，郭德纲还没什么名声，他就邀请郭德纲去周末俱乐部演出。从这一点来看，他对郭德纲应该有提携之恩吧。
可是，郭德纲是怎样对他呢？当年，反三俗倡议会在周末俱乐部举行，郭德纲也在上面郑重地签了字。可是，回到家之后，他就翻脸不认人了，说宋德全借着“我要反三俗”来有计划地迫害他。宋德全有什么必要迫害他呢？他郭德纲那时不就是一个小角色吗？
而郭德纲为什么要这样无事生非呢？一个目的就是想借此出气。宋德全这个人性格直爽，有什么事就当面说出来，郭德纲有什么毛病他自然也不会藏着掖着。这可就触碰到了郭德纲的逆鳞了。另一个目的就是宋德全没有饭圈，他可以借机树立自己天降圣人的形象人设。而他的那些脑残粉一扇火就起，直到现在，宋德全还被纲丝粉们惦记着，谩骂着。
回过头来，再看姜昆炮轰郭德纲一事，这也可以说是郭德纲一手炮制出来的，根本没有事实的依据。每次说说姜昆如何如何炮轰郭德纲，都被媒体证明是子虚乌有的。而姜昆也多次澄清，反三俗并不是反郭德纲，提议取缔某些小剧场也不是指德云社，他对郭德纲的贡献还是很赞赏的，只是对于郭德纲相声里某些庸俗低级的元素，他自己应该正视。
这应该是说的很明白了，但是那些脑残粉们可不是这样的认为的，只要提到他们的“教主”，就是他们的敌人。于是，姜昆就成了迫害郭德纲的典型，被纲丝们追着骂了十几年。到了最后，当记者问姜昆对于这件事的看法，姜昆却并没有过多地表示，只是说，自己不会再提这个人。
而郭德纲当年为什么被电视台封杀，是因为他代言伪劣产品，在小剧场骂街，他徒弟打记者，他给私人发喜帖……这其中的任何一个，如果放在今天，恐怕他都不能再站在舞台上了吧。因此说，许多著名相声演员抵制郭德纲纯属无稽之谈，而背后到底是怎么一回事，我想只要有一些常识的人都应该捋得清吧。
关于赵德昭、赵德芳和赵廷美之死，之所以遗留种种纠缠不清的传闻，根子就在一件事——赵光义的皇位来得正不正？假如赵光义靠杀兄谋位，那么这三个人的死，很可能就是赵光义为巩固皇位，蓄意的谋害行为。
史料是如何记载赵德昭、赵德芳和赵廷美之死的呢？史料背后又有哪些值得探析的地方呢？从中我们又能得出什么结论呢？
赵德昭、赵德芳和赵廷美之死的史料记载先交代一下三个人的关系。赵匡胤兄弟五人，大哥和小弟早夭，剩兄弟三人。赵匡胤是老大，赵光义是老二，赵廷美是老三。赵匡胤生了四个儿子，老大和老三早夭，仅剩赵德昭和赵德芳哥俩。
赵德昭之死
按《宋史》记载，赵德昭因为受到宋太宗赵光义的训斥而自杀，赵光义为何要训斥赵德昭？
原来太平兴国四年征讨辽国的一次战斗中，宋军溃败，亲征的赵光义失踪，军中有人提议拥立赵德昭。虽然这事没有进行，但是让赵光义产生忌讳。
大军回京后，因为战事不利，赵光义迟迟没有封赏官兵，赵德昭因为这事向赵光义进谏，惹怒了心情不爽的赵光义，他训斥赵德昭：等你将来做皇帝自己封赏他们吧！这话分量太重，赵德昭惊恐之下，回家就自杀了：
“四年，从征幽州。军中尝夜惊，不知上所在，有谋立德昭者，上闻不悦。及归，以北征不利，久不行太原之赏。德昭以为言，上大怒曰：‘待汝自为之，赏未晚也！’德昭退而自刎。”在李焘的《续资治通鉴长编》中，描写得更加详细一点：
“德昭惶恐，还宫，谓左右曰：‘带刀乎？’左右辞以宫中不敢带。德昭因入茶酒合，拒户，取割果刀自刎。”在司马迁的《涑水记闻》中，赵德昭之死的记载则显得匪夷所思，说赵德昭喜欢吃大肥肉，吃多了把自己吃坏了身体：
“德昭好啖肥劕肉，因而遇疾不起。”赵德芳之死
就在赵德昭去世后仅仅两年（太平兴国六年），年仅二十二岁的赵德芳也突然暴亡，他竟然是睡了一个觉，再也没有醒来：
“六年三月，寝疾薨，年二十三。车驾临哭，废朝五日。”赵廷美之死
赵德芳去世后三年的雍熙元年，三十七岁的赵廷美病逝于房州：“雍熙元年，廷美至房州，因忧悸成疾而卒。”
太平兴国七年，赵廷美勾结卢多逊，企图谋害赵光义夺位，事泄后被夺开封府尹，迁徙西京洛阳。不久有官员告赵廷美，在洛阳期间不思反悔，言多不逊。因此赵廷美被削王爵，改封涪陵县公，迁徙房州：
“赵普以廷美谪居西洛非便，复教知开封府李符上言：‘廷美不悔过，怨望，乞徙远郡，以防他变。’诏降廷美为涪陵县公，房州安置。”史料背后透露的种种疑问直指赵光义从史料记载来看，似乎三人的死亡很正常，没什么可说的。不过，有几个背景材料交代后，大家或许就会觉得，这三起死亡案件就不是那么简单了：
1.赵光义作为赵匡胤的弟弟是如何得到皇位的？
2.赵匡胤为何不把皇位传给儿子赵德昭或者赵德芳？
3.如果说赵光义是按“金匮之盟”上位，赵廷美死得也太是时候了吧？
4.赵廷美的谋反案是否属实？
之所以由以上疑问，根子就在赵光义的皇位获得存在争议。偏偏在赵光义上位不久，五年内跟皇嗣有牵连的三个人，都先后去世。
赵德昭、赵德芳的死，似乎是赵光义为了掩盖杀兄谋位的罪行，彻底绝了赵匡胤的儿子们，以巩固自己的皇位。赵廷美之死，又像是为金匮之盟打补丁，解除赵廷美作为皇嗣对赵光义的威胁。
不过，以上说法仅仅是从逻辑关系推演的结果，需要事实作证。基于结论，人们还是从史料中得出了一些分析结果。比如，赵德昭之死，明显是被逼死，所谓吃肥肉吃死太欲盖弥彰；赵德芳睡死，大概率是遇害；赵廷美谋反就是冤案，他也是被一步步逼死的。
客观来讲，虽然三个人的死亡时间节点疑点太大，但是真的没有确凿证据证明，他们就是被害死的。那么，三人的死亡到底是时间巧合，还是另有阴谋呢？
是巧合还是阴谋？没有实证指控赵光义我认为，从时间本身来讲，就是巧合，从意愿上将，确实更符合赵光义的愿望！直白一点说就是，三个人的死，是赵光义愿意看到的事，但不能因此就说一定是赵光义下了毒手。
赵德昭之死赵光义是有责任的，不过这个责任属于无心之责。试想一下，在自己失踪的情况下，竟然有人准备拥立赵德昭，这样的事件，无论哪一位皇帝都不会无动于衷。至少它释放了一个信号：人们对赵光义的皇位是存在疑虑的！
在这种情况下，赵光义表现出来的猜忌可以理解，不算过分。赵德昭进谏出发点是好的，但是显然时机不好。打了败仗还想请赏，尤其是发生自己差点被拥立的情况下，换谁做皇帝，都会联想到：别人拥立你，你就替别人请赏，想干嘛啊？
所以，赵德昭之死赵光义虽有责任，属于无心之责。
赵德芳之死史书记载很简略，后世的争议仅仅是猜测，没有任何根据。从时间节点和死亡方式上，虽说有点离奇，但丝毫没有赵光义谋害的影子。
赵廷美谋反事件，应该是真假各半，至少赵廷美自己也是有责任的，不完全是冤案。
赵廷美谋反案由多部门联合审结，是公开的，假如完全是冤案，赵光义不敢这么做，也没法做到明目张胆地构陷。案件审结后，由王溥牵头，朝中重要官员联合奏请处置。至少从程序上看，赵廷美谋反案的处置是合法的，不能单凭猜测就认为是冤案。
这个案子之所以带来猜疑，主要是两个原因，一是赵普和卢多逊之间的政治斗争惨杂其中，让案情复杂化；二是赵廷美敏感的身份。猜疑归猜疑，如果想坐实赵光义谋害赵廷美，没有实证。
结论不在史册在人心其实历史的真相永远也无法还原了，留下的只有争议。我个人认为，这三个人的死属于正常死亡，没有阴谋。
赵德昭之死，赵光义有轻微责任，不是故意陷害。赵德芳之死跟他们家族的遗传病史有关，赵氏皇族遗传基因的问题，从赵弘殷开始就有所体现。赵廷美谋反虽有扩大化的倾向，但是绝不是完全捕风捉影，肯定不是赵光义制造的冤案。
人们之所以更倾向于赵光义是凶手，其原因就是赵光义得位不正，人们带着这个情感偏向，用审视的目光看待每一件发生在赵光义身边的事。
赵光义即便没有杀兄，他得位肯定不正，至少他是在没有合法即位手续的情况下，非法自立的。本质上，他是从侄子手上抢过来的皇位，从道德层面说，他该受到谴责。
所以，有时候过度纠缠于真相也很没意思，人们愿意将赵光义列为嫌疑犯，推上被告席，那就这么做吧，公道有时候不在史册，而在于人心！
