影视剧中有哪些重复过N回，却让你依然爱看的“烂梗”？
我总结了这么多方面，1、主角光环、2、配角的重要性、3、王子与灰姑娘的故事（或公主与平民小伙的故事）、4、出场自带BGM的（如果不带仿佛缺了点什么）
咱们接下来一个一个说，别着急，这就来了。。。。
一、主角光环首先，大家都晓得，每个影视剧中都会有男主、女主、男配、女配、男N号、女N号、。。。路人甲、路人乙等等吧。
通常我理解的主角光环就是“主角不死定律”，这个通常出现在形容由主角定律引发的不合理现象的时候。被描述为“史上最强最逆天的光环”
比如说：箭射不死、枪打不死、从悬崖掉下去也不死（还能捡到珍宝、武功秘籍或者“偶遇”佳人，你说气人不？），当然还有主角无限路无限次数重生的，这个会出现在一些神剧当中。也有跌跌撞撞一路杀机四伏、危机无数最后破茧重生的。
那么为啥这么牛X的主角不死定律，大伙还爱看呢，虽然都知道这种“烂梗”实在是导演们使用得驾熟就轻了，但是人们心中还是希望主角能够拼接一己之力、力挽狂澜、杀敌无数、全身而退的。有时甚至都能联想自己能够化身为剧中主角去实现自己未实现的侠义梦吧。当然这也是人们心中的一种美好愿望和希望的寄托。
二、配角的重要性配角的存在很微妙，没有他，主角也能撑起整部戏，但是影片整体略显单薄；有了他，整部戏就更加的丰满。好多时候主角深陷危难的时候，配角全因为救主角而死。
配角的存在很微妙，没有他，主角也能撑起整部戏，但是影片整体略显单薄，主角的表演就显得有骨架而没有血肉；有了他，整部戏就更加的丰满。红花还得绿叶配啊。
影视剧中配角的“烂梗”有很多，像为主角而挂、转性当反叛、疯狂当女主的“舔狗”（最后看着男主和女主甜蜜相爱）、被主角虐一万遍仍然欢乐无限。
三、王子与灰姑娘的故事（或公主与平民小伙的故事）这种“烂梗”仿佛是个剧本就得这么写一样，就没有男女门当户对的时候。
那么以灰姑娘为题材就应该是女主角很平凡很卑微,最后呢都成功或是找到真爱的那种（也就是所说的王子或者富豪）,我是这样认为的!
而公主与平民小伙的故事，顾名思义也就是这回换成男主是卑微下贱的草民，机缘巧合遇到了女主，女主要么她老爹是富可敌国的大富翁，要么就是女主自己是个霸道总裁之类，见到男主后一见倾心，深深被男主身上的气质和外貌所吸引，然后展开了疯狂的最求或者两人虽然身份相差悬殊确总是有机会接触到。
于是乎，王子爱上了灰姑娘、公主嫁给了平民小伙，当然这期间亲戚朋友是多方阻拦、苦口婆心的劝阻，不过这些小插曲怎么能阻断伟大而凄美的爱情呢？
四、出场自带BGM的（如果不带仿佛缺了点什么）一些影视剧中的主题曲、插曲确实家喻户晓、很经典，像《上海滩》、《新白娘子传奇》、《少林寺》、《笑傲江湖》、《甜蜜蜜》、《霍元甲》、《黄飞鸿》等等影视剧吧。
那么，影视剧中的人物出场的时候有的时候也会配上一些背景音乐的，像大侠乔峰、戏说乾隆、康熙微服私访记、黄飞鸿、赌神、《方世玉》中的陈总舵主等等吧。不胜枚举了。
这个自带背景音乐的做法我想大多数观众还是能够接受的，这种通常是指在电视剧、电影、动画、电子游戏、网站中用于调节气氛的一种音乐，插入于对话之中，能够增强情感的表达，达到一种让观众身临其境的感受。
音乐一响，主角立马扛着大功率的录音机登场，这就是BGM的魅力所在。如果说一个人自带BGM，意思就是说这个人很特别，主角光环那是杠杠滴，一出场就有背景音乐配乐，那这个主角一定很特别，很有存在感，出场就受到观众喜爱。行了，就写到这吧，我已经使出了洪荒之力了，观众老爷们给点建议吧。
三观，什么叫做三观。
看完这部神剧，我已经找不到我的三观了。
《玻璃芦苇》
和那部“你睡我男人，我睡你儿子”的毁三观神剧《贤者之爱》相比，《玻璃芦苇》更没有三观可言。
到底有多高能呢，咱往下看。
女主节子，从小就没有父亲。
童年的经历，让她有了和别人不一样的人生。
剧中她睡了无数个男人，只为了两个字：复仇。
她的妈妈是一位妓女，常常不避讳当着女儿的面接客。
这样的母亲也是没sei了，不仅私生活不检点，还经常虐待女儿。
比如用烟头烫她。
小小年纪的她，始终活在地狱般的世界中，不哭不闹。
只有一个人温暖了她的世界。
母亲的情人之一，喜一郎。
他很关心节子，就像父亲般一样疼爱她。
平常会送她一些小礼物，就在毕业典礼的时候，还会请她到家里还作客。
节子对他所做的一切自然很感动。
所以她的报答方式，也有一点特别，那就是将自己奉献给他。
为了他宽衣解带。
不得不说，这段戏份拍的很唯美。
为了报复母亲，她几乎睡了妈妈所有的男朋友。
最终她如愿和喜一郎步入婚姻的殿堂。
结婚后的她，并没有收敛太多。
当她和自己的上司正在翻云覆雨的时候，她的丈夫出车祸成为了植物人。
节子在悲伤之余突然发现，喜一郎在和自己结婚后依旧和妈妈有来往。
而喜一郎就是从妈妈那里回来的路上出的车祸。
这让节子很接受不了。
于是她和母亲发生了激烈的争吵，愤怒之下的节子失手杀死了自己的妈妈。
就在你以为这剧没什么可演的时候，剧中的第二条支线来袭。
女二伦子带着自己的女儿真由美出现了。
伦子是节子在诗集交流会上认识的诗友。
在外人看来，伦子有着幸福的家庭，可爱的女儿真由美。
其实伦子长期遭受着丈夫的残忍家暴。
就连可爱的女儿真由美也没有放过。
她身上的伤刺激着节子。
一如自己小时候。
所以后来真由美求向节子求救时，阳光下，节子向真由美伸出了手。
这个救赎，救的不仅仅是真由美，也救了以前和以后的自己。
把自己从无尽的阴霾中解救出来。
这个救赎，救的不仅仅是真由美，也救了以前和以后的自己。
把自己从无尽的阴霾中解救出来。
她救她们的方法便是让那个男人去死。
三集死掉三个人，女主丈夫，母亲，以及诗友的丈夫。
而且死法都不同，自杀，意外杀人和谋杀。
或许在这世上节子已经了无牵挂，又或许她开始向往一种新的生活。
所以最终她选择了“自杀”的方式自我救赎，埋葬过去。
而实际上，所谓“自杀”是个假象。
节子制造了火灾自杀的假象，所有人都以为那具被烧得面目全非的尸体就是节子，其实是节子的母亲。
所以，她成功摆脱过去的一切，还做了整容手术，找到了被她解救的那对母女，三人开始一起生活。
在这部剧中，每个人都有自己的病态。
有人试图拯救自己，有人试图自暴自弃......
就像电影所说：
生活总是艰难，看你如何选择，唯一确定的是一定要好好活下去。
玻璃是冰冷的，芦苇是柔弱的，但玻璃碎了能伤人，芦苇柔弱却能在寒冷中坚韧无比。
虽然日剧在毁三观上登峰造极，但在刻画情感和引起人们反思上，日剧却比很多电视剧做的深刻的多。
每一个看似狗血的背后都有着常人无法想象的痛苦，在大尺度的另一面却是对人性的探讨和对人性阴暗面的挖掘。
本片虽然只有四集，但精良的剧本，唯美的摄影和摄人心魄的配乐。
与其说它是一部电视剧，不如说是一部四小时的电影。
结局大反转，安利安利。
很多朋友都曾听说过浮世绘，但对其认识非常有限或者曲解，比方有人甚至简单将其理解为日本春宫图，是非常严重的误解。
根据历史记载，浮世绘出现并盛行于日本江户时代，也就是1603年到1867年之间。江户时代算一个我们熟悉的名词，因为很多日本漫画故事都以此为背景，比方《浪客剑心》、《犬夜叉》、《一休和尚》等等。日本的这个「时代」我们可以理解为中国的「朝代」，从旧石器算起至今，日本被划分为16个时期，江户就是其中一个时期。其实江户是个日本地名，这个时代也史称德川时代，因为是德川家族以江户为都设立幕府进行统治的朝代。幕府我们暂且理解为政府，是日本的一种权力机构。
日本的江户时代跟中国明朝末期到清朝末期是同一个阶段，属于日本最后一个武家统治的封建朝代。因为最大的封建主就是将军，将军直接管理着全国四分之一的土地和许多重要城市，全国其他地区分成大大小小两百多个「藩（fan）」，藩主必须听命将军。将军与大名（日本古时封建制度对领主的称呼）都养着自己的家臣即武士，他们构成了幕府统治的基础，从而形成了由幕府和藩构成的封建统治制度即幕藩体制。
在江户时代，全体居民都被严格地分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。期间日本对外实行锁国政策，严禁与外国贸易，禁止日本与海外交往，把外国商人和传教士驱逐出境，只许同中国、朝鲜、荷兰等国通商，属于标准的闭关锁国政策。
不过这种闭关锁国确实让日本国内由此维持了较长时间的和平，经济获得平稳发展，所以文化创作也由此繁荣。江户地区当时是日本经济中心，也是消费中心，这里形成了发达的商业文化和部分富裕阶层，浮世绘也是从这个时候由一些市井画工开始创作，它类似一种小报性质，刚开始以反映一些具备时效热点的大众生活文化为主。
其实最初的浮世绘是借鉴了中国古代的木刻版画手法，所以浮世绘最初是以小说插画或者民间故事绘本这样的方式存在的，我们可以理解为，江户时期的日本人借鉴了中国明清时期的木刻版画技术及手法，孵化出浮世绘。因为明清年间，正是木刻版画发展最鼎盛的时期，几乎每本书都存在插图，每一张插图都精心制作，原因是那时很多著名的文人墨客都参与其中，比方说唐寅（唐伯虎），他就曾为《西厢记》这本书创作插图。
但问题是，其实版画这种形式并非明清时期流传到日本的，而是更早的唐宋时期，具体的形式就是佛经，因为中国的木刻版画最早可以追溯到汉朝时期的画像砖，就是下图这种：
这种画像砖的制作方式很简单，就是用木材制造阳文（内容凸出），直接压到湿砖上面，等砖块干后，就形成了浮雕形式的凹形画像，当时这些砖主要记录生活中的故事，所以我们在图中可以看到一些关于打猎为题材的图像。
到了唐代，雕版印刷技术发明了，版画就水到渠成的诞生了，那时版画主要应用在佛经上，比方目前收藏于英国不列颠博物馆的《金刚般若波罗密经》的一张插图，就是中国现存，也是世界最早的木刻版画。
众所周知，日本有个旅游胜地叫长崎，这个地方距离中国上海仅仅800公里，是自古以来中日沟通的必经之地，而唐宋时期的佛经就是通过长崎这个地方流传到日本的。以日本扬名世界的善学之道，毫无疑问的，他们很快就学会了佛经上这种插画艺术形式，并且很快应用到自己的出版物中，大致在桃山时代（1568-1615 丰臣秀吉统治）日本的京都与大阪就开始出现有木刻插图的「绘入本」（文字比插图重要）文学类书籍了。
但这距离浮世绘的真正形成还差一步。江户时代出现了一个关键人物，他被公认为是浮世绘创始人，他叫菱川师宣，出生年份已经不详，但逝世于1694年。他出生于江户附近的安房国保田村，家里经营染织品缝纫，父亲是金银织绵艺人，所以菱川师宣小时候就跟父亲学习画绣花图案，大致20岁左右开始涉足江湖，为市井小说手绘插图。
这些插画从形式上看和中国的木刻版画几乎是没有区别的，真正让浮世绘称为浮世绘是在于菱川师宣的一个重要举动，就是他将这些插图从绘本中分离，独立的以单幅形式创作，日本称为「一枚摺」，一枚摺当中图画不再是文字的依附，图画就是主题本身。
这个区别其实很大，因为中国明清的木刻版画主要都是以插图身份存在，是为了说明文字，衬托文字存在的，而浮世绘则是独立的绘画作品，文字反而成为了其说明补充的部分，当然浮世绘作为插图也是一个重要的存在形式。
最初菱川师宣的单幅浮世绘画面还是单色的，就是黑白两色，日本称为「墨摺绘」。因为当时还不具备多色版套印的技术，但个别画师会为了满足一部分客户的需求，手工上色。
菱川师宣流传于世最具代表性的作品就是以下这幅《回首美人图》：
这幅作品对浮世绘的重要意义在于，基本奠定了「美人画」的基础，美人画属于浮世绘当中的一个主题大类，主要以绘制年轻女子为题材，其中包含了游女（即妓女）和茶屋看板娘（招牌女郎）等，其它的主题大类有役（yi）者绘、名所绘、武者绘等等，还有一部分以情色为主的春宫绘。而菱川师宣为了迎合市场其实有大量的春宫绘作品，但其描绘方式不算非常露骨，比方《冲立之影》、《低唱之后》。
菱川师宣在大概二十五年间的绘画生涯当中，共制作了一百二十余幅单幅版画、六十种以上绘本、百余册插图小说，若以每册绘本二十五幅，每册小说插图十幅画面计算，总量约超过二千五百幅，在质与量方面都是此前的出版界及任何一位画师无法比拟的，他的出品极大的提高了木版画地位。所以菱川师宣为浮世绘的确立及广泛传播做出了历史性贡献，虽然他个人一直坚持否认自己是浮世绘画师，而喜欢以「大和绘师」自居（大和绘是日本10世纪前后产生于日本本土的民族绘画），但世人坚定认为他是浮世绘版画的创始人。
一般来说，浮世绘通常采用山樱木为刻版木料，山樱木其实就是山樱树，因为受树干直径限制，所以版面不太大，一般分为两种规范，分别是「大版」和「中版」，大版尺寸是39cm*26cm，中版是19.5cm*26cm（比A4略小），这些就是浮世绘的常见尺寸，所以很多时候为了表现大场景的创作，画师就需要将几块版面进行连接，这种形式称为「续绘」，常见的是「两续绘」和「三续绘」。
制作出一幅浮世绘需要由三种专业工匠合体完成，分别是画师、雕刻师和拓印师，而这三人背后还需要一个出版商组织，流程是首先由出版社根据市场因素来决定题材、内容，还要选择有人气的画师，由画师根据主题内容进行细节把握及创作，完成草图后，交给雕刻师刻版，第一版通常是墨线版，然后由拓印师先拓印出20幅黑白稿，一方面方便雕版修正，另一方面方便画师进行配色，通常是一张一色分别标出彩色版位置及色彩名称，服饰上面的图案则由类似学徒一类的工作人员来添加完成，然后再给雕刻师分别雕刻色版，最后由拓印师印制。
所以虽然画师很重要，但浮世绘终究还是一个团队协作完成的作品。假设画师很出色，但是雕刻师雕工不够细腻，拓印师无法拓印精致，成品也总会欠佳，这就是台前幕后配合的重要性。
浮世绘被称作日本江户时代的百科全书，因为其描述的主题囊括了生活中的方方面面，而根据后世整理统计，归纳出浮世绘创作中的三大主题，分别是美人画、役者绘（歌舞伎演员画像）及浮世绘晚期风行的风景绘（名所绘）。
美人画
美人画其实也是浮世绘最广为人知的一种存在形式，美人画所描绘的主角主要是吉原花魁（kui），而吉原是日本著名的第一花柳街，是1617年时江户幕府开设不久之后，在东京都台东区公开允许设立的妓院集中地，也就是一个专门经营风俗业的场所，吉原这个地名直到1966年为止在日本都是一直存在的。
花魁的意思是指头牌，可以理解为一个茶屋（类似中国的青楼）最受欢迎身价最昂贵的游女（日本对妓女的称谓），花魁一般需要熟习歌舞和茶道，而且普罗大众一般难以一睹芳容，也正因为如此，为浮世绘画师提供了无限商机。比方很多浮世绘出版商就将作坊设立在吉原，签约的画师也长期驻点吉原，方便随时可以进行美人画创作，画中的花魁都是真有其人，而且画上会签上其真实姓名，有点类似当代明星写真的概念。
浮世绘美人画创作的代表人物要首数喜多川歌麿（mi），我们可以先看看他的若干代表作：
其实除了描绘吉原花魁外，美人画的取材也有来自民间的年轻美丽女子，又或者取材一些古典和歌，日本的和歌类似中国的诗歌，和歌由古代中国的乐府诗经过不断日本化而发展形成，和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。比方浮世绘历史上一位大咖铃木春信，他的绘制题材就不局限于花魁。铃木生于1725年，他笔下的美人画对比吉原花魁一类，显然是一股清流，多数主角清纯柔美，活像生活中的东邻少女：
其实关于浮世绘的美人画很多学者认为它与中国仕女画是存在密切关系的，就像我们之前谈论过，其实日本文化的母体就是中国，很多文化艺术都来源于中国文化艺术的演变发展。
比方我们看看唐代最著名的仕女画，由周昉（fang）绘制《簪（zan）花仕女图》，画中描绘了几位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女在春夏之交去赏花游园，以工笔重彩绘制。我们发现画中的女主们其实跟浮世绘的美人画是很接近的，比方姿态与神情，区别在于两者衣着装饰存在民族差异，另外则是人物五官特征，唐代仕女画明显都是体态丰腴（yu）的典型女性形象，而其中最突出的区别在于仕女画描绘的主角都是宫廷贵族，而浮世绘美人画则都是民间基层，所以彼此的出发点是完全不同的，这也决定了浮世绘为何相比中国仕女画产生了更多的社会文化影响。
役者绘
役者绘又被称为「歌舞伎绘」，关于这个伎字很多人不解，其实是古代对以歌舞为业的女子的称谓，所以役者绘就好理解了，它主要以描绘歌舞伎演员、表演舞台、大小道具、沉浸在歌舞伎欣赏中的人物场景为主。
歌舞伎这种形式始创于1603年，正是德川家康在江户（今东京）开创幕府的第一年，当时京都有个出云神社，其中一名叫啊国的女巫很喜欢舞蹈，所以独创了一种载歌载舞的形式在街头为平民表演，而且啊国当时常以女扮男装的方式出现让大家感觉很新奇，她这种形式慢慢随着时间推移，变成集体歌舞，而且随着江户经济日渐繁荣，歌舞伎的场所也越来越多，成为大家茶余饭后的消遣去处，比方下面这幅浮世绘就描述了这个场景。
所以役者绘其实最初是以关注舞台表演画面为主的，但后来随着演员个人影响力越来越大，达到一定号召作用之后，浮世绘画师就从描述场景转移到为著名演员绘制肖像为主，当然描述过程中，歌舞伎的服饰，道具也是其重要组成部分。随着这些役者绘在民间的流传又进一步推广了歌舞伎剧场，两者相辅相成，而且根据后世统计，役者绘的数量跟浮世绘主流的美人画其实是旗鼓相当的。
谈到役者绘日本有一位极为神秘的画师，神秘之处在于出现时间极短，作品具有破天荒、独树一帜的个人风格，而且没有人知道他的真实身份，比方是男是女？来自哪里？年纪多大都无人知晓，他从出现到消失一直都是个迷，这个迷到如今都没有史学家成功破解，他就像浮世绘界的一颗彗星，他叫东洲斋写乐。
东洲斋写乐第一次出现在大众视野是1784年，当时有一位浮世绘出版商叫茑（niao）屋重三郎，其实他也是江户时代最有名的浮世绘出版商，因为这位兄弟是名顶级经纪人，比方他旗下拥有喜多川歌麿这样的超级大咖，他不知道迫于什么苦衷必须保守东洲斋写乐的真实身份，他跟东洲的第一次合作出版了28幅单人大版役者绘，这批处女作一出现就让江湖轰动，因为没有人觉得浮世绘是可以这样画的……
茑屋重三郎直到最后离开人世，都没有透露任何关于东洲斋写乐的身份信息，所以这样也更进一步推动了东洲的名气。
18世纪末到19世纪初是日本浮世绘的全盛时期，这个阶段占据主流的就是美人画及役者绘，役者绘除了名气最大的东洲斋写乐外，还有鸟居清信。鸟居的画风甚至被概括为鸟居派，因为他本身就是一名歌舞伎演员，所以他对役者绘有更独到角度的理解，他独创了一些描绘手法，比如「瓢簟足」和「蚯蚓猫」画法，以粗壮有力的造型配合变化多端的墨线勾勒，很多线条像蚯蚓一般，成为他这个派别的代表风格，他的后人还有诸多浮世绘名家，比方鸟居清倍及鸟居清长等。
风景绘（名所绘）
在全盛期过去后，美人画及役者绘出现一定程度的没落。在18世纪中叶，日本其实已经开始与欧洲进行通商贸易，这个过程除了商品交换，也出现了文化碰撞。浮世绘通过贸易过程，作为陶瓷的包装纸流传到欧洲，而欧洲也一样，这个时期西方的一些美术出版物也流通到日本，而这个流通就促成日本诞生了风景绘。
西洋画给浮世绘带来的最大冲击元素就是空间透视及明暗对比，我们知道浮世绘在美人画及役者绘阶段的画风其实都类似现今主流的扁平化风格，或者称之为「平涂」，平涂的特点是靠线条来形成关系，基本不存在很强烈的远近透视关系，而到了风景绘阶段，这些关系都逐渐出现了。
其实江户晚期也属于中国的清代，这个时期的中国属于文人画占据主流，山水画盛行，而中国山水画擅长写意，所以风景绘其实也正借鉴了这一部分，再跟西方的透视明暗技法融合，获得了日式风格的风景绘，既有较为准确的透视，也重视写意。
风景绘其实又叫「名所绘」，因为它们的创作主题都以名胜为主。江户晚期交通网络开始较为发达，而经济水平也有所提高，平民旅行成为热门活动，所以亲近自然成为一项消遣，为浮世绘画师提供了创作的动力。
首先在风景绘当中成大名的浮世绘画师就是葛饰北斋，我们之前多次谈及的被视为日本视觉符号的作品《神奈川冲浪里》（富岳三十六景系列）就是出自其手。
除了这个成就，葛饰北斋的另一个大成就是日本浮世绘历史上没有任何一名画师能像他一样活那么久，他从1760年出生一直活到了1849年，90岁才去世，而绘画生涯也长达了70余年。
在风景绘的创作上，成就紧随其后的是比他年轻三十七岁的歌川广重，歌川广重擅长很温婉的画风，他基本也伴随了风景绘的兴盛与衰亡，他原名其实叫安藤广重，但因为拜师画家歌川丰广，所以根据当时浮世绘界师徒艺名要传承的规矩，他更名为歌川广重。其实最初广重也是以绘制美人画及役者绘为主，风景绘的创作是在其师歌川丰广去世之后。
歌川广重所描绘的风景绘，总是和人物有着密切关系，并且富有诗意，所以也成为其作品特色，而且在风景绘的创作上，很多画师都是以系列来创作的，比方歌川广重比较著名的作品有10幅构成的《东都名胜》及55幅构成的《东海道五十三次》（最后一景分别画了三条大桥）我们来欣赏几张：
除了这两位画师，从事风景绘较为著名的浮世绘画师还有不韵斋及中井芳泷等。
喜多川歌麿
喜多川被称为美人画创作的巨匠，除了优质的输出及个人风格的建立外，更因为他属于浮世绘美人画范畴里的第一个代表性画家，也是浮世绘流传到欧洲后被欧洲人第一个熟知并推崇的画家，比方艺术史当中提到法国印象派所受到的「日本影响」，其实通常就是指喜多川，所以简单说来就是第一个成名，好比中国功夫里的李小龙，奠定了后者难以逾越的位置。
喜多川1753年生于江户北面上野山麓（lu）一带的普通农家，原名北川市太郎，最初拜师了画家鸟山石燕。古代的日本人只有名没有姓，所以很多时候父子的名字可以是毫无关联的，到了明治时期才被强制要求，产生了类似中国子承父姓世代相传的习惯。
而古代日本人的名字都喜欢根据居住环境或者职业来定，比方住在山脚下就会以「山下」为姓，住在水田边就会叫「田边」，养狗的就会叫「犬上」等等，所以喜多川最初的名字叫北川也符合他们居住江户北边的特点，而他师傅估计祖上就是养鸟的。
喜多川刚刚开始以绘制役者绘为主，直到1783年30岁时被出版商茑屋重三郎发现了他的才华并开始合作，那时候的他也正式更名为喜多川歌麿，两人一见面就合作出版了一本书，但这本书的主题既不是役者绘也不是美人画，反而是描绘花鸟鱼虫的花鸟绘，叫《画本虫撰》，目前收藏于日本国立国会图书馆。
1791年后，更名了的喜多川就开始正式专注于美人画创作并开始建立了自己的风格，他首先开创了「大首绘」，意思就是专注于脸部特写的半身胸像，用电影语言来说，就是专注于中短焦镜头的画面，其中有大量优秀的代表作，比方《江户宽政年间三美人》，关于这幅画的名字其实有很多版本，大家只需要知道有三美人这几个字一般都没错。
喜多川对社会底层的歌舞伎演员及吉原的游女充满同情，他也善于刻画人物心理活动，用纤细高雅的笔触绘制了许多以头部为主的美人画，长长的脸型，像线一样细的眼睛和高高的身材，就是喜多川笔下人物的一种独特属性。这种风格和他的艳丽色彩，构成了他绘画艺术的重要特色，我们再看看他的其它「大首绘」。
随着喜多川的作品不断发表，他成为大众日渐追捧的浮世绘人气画家，出版社茑屋重三郎也自然大发其财，成为当时的出版巨头，喜多川的创作风格也不断寻求创新，比方开始不再局限于画头像及半身。
也画一些大场景，感觉这些画必须深入到茶屋内部才能如此观察入微，所以当时也确实流传一些关于喜多川与吉原游女的爱情故事。
江户时代的浮世绘画家在创作上都喜欢做系列，喜多川也不例外，我曾经在一本书上看到喜多川一个作品系列叫《青楼十二时》，详细形象的描绘了一名吉原花魁一天24小时（古代计算为十二时辰）生活状态，比方梳洗打扮，更衣出行，招待客人等，刻画得非常的精彩：
喜多川画了那么多美人画，是否有春宫类创作呢？其实不但有，喜多川还是其中的大咖但其实几乎每一位从事美人画创作的浮世绘画师都擅长绘制春宫图。大概1790年，德川幕府就曾颁布书籍出版取缔令布告，下令取消有伤社会风化的出版物，对浮世绘版画实施各种禁令，其实就是针对春宫类创作，所以喜多川作为大咖备受打击，但并没有吃上任何官司。
但在1804年，51岁的喜多川还是因为浮世绘创作触犯了德川幕府，并且后果很严重，这幅浮世绘是三续幅，叫《太阁洛东五妻游观》，取材于前朝的「太阁」丰臣秀吉跟他的五个妻妾游乐的场景，被幕府认为在含沙射影当时的幕府将军德川家齐（同样妻妾成群），结果遭受手铐刑的监禁处罚。
接受处罚的喜多川在两年后，也就是1806年非常遗憾的抑郁而终，离开人世才53岁。因为浮世绘而崛起也因为浮世绘而陨落，让人叹息。
东洲斋写乐
东洲斋写乐就是我们上一期聊到属于役者绘创作中的巨擘（bo），悬案一般的人物，因为从出现到消失才短短十个月，是老是少，是男是女，什么时候出生什么时候离世至今都没有确切的答案跟考证，甚至很多日本侦探小说也曾经以他为题，比方高桥克彦获得江户川乱步奖的《写乐杀人事件》，封面也直接用了他那最著名的作品《三世大谷鬼次之奴江户兵卫》，关于一个谋杀故事的书籍，这幅画确实很适合做封面的。
东洲斋同样属于出版商茑（niao）屋重三郎旗下的画师，可想而知他的幸福感有多强，因为浮世绘当时的主流主题合计就两个，一个美人画，以喜多川为首，是属于他的画师，另一个役者绘，以东洲斋为首，也属于他，但茑（niao）屋重三郎不知道出于什么原因，到离世那天都保守住了东洲斋的身份秘密。
东洲斋正式出道于1794年，跟已经成名的喜多川是同期画师，当时一出手就是28幅单人大版役者绘，这些画一出现立马名动江湖，让各路英豪目瞪口呆，因为东洲斋的作品跟主流创作太不一样了。当时的画师就好比一群非洲原始部落的群众忽然看到一支欧美白人旅游小队的出现一样，难以置信，觉得遇到了新物种。
第一他绘制的很多是龙套角色，这是第一个反主流，第二他没有刻意去美化角色，甚至有一些夸张的丑化，按后世一些说法，他的创作属于比较漫画式的概括，表现性极强，简单说来就是容易让你过目不忘。
在群众一片哗然之后，仅仅过了两个月东洲斋又突然甩出风格突变的38幅作品，因为人物都是全身像了，而且表情也没那么扭曲了。其产量之大效率之高又让我猜测东洲斋根本不是一个人，而是一个团队。而这个时期圈子内已经有人在努力研究他的作品风格到底师承何人，因为当时的画师无论再厉害都有一个发展进步的过程或者师承的痕迹，但很遗憾，东洲斋这些都没有，他属于从天而降的类型。
这个时期的作品稍微显得比较主流，但其实论影响力东洲斋的第一批作品才是最震撼的，甚至到如今如果在互联网上搜索他的作品也多数以第一次出版的那28幅画像为主，因为作品对演员个性的渲染及动态形象的刻画太深入人心。同时我们可以谈一下东洲斋作品的工艺问题，第一批作品全部是使用云母板这种材质来创作的，这在当时属于一种昂贵的材料，当然效果也非常好，同时他史无前例在人物的眼角及嘴角上使用多套版印技法，用作强调神态，说白了，这些都是要花钱的。
所以有一种对东洲斋身份的推测显得有说服力，就是他应该是一名很喜欢看歌舞伎表演的贵族公子，甚至还是德川幕府的一名政要，同时他极喜欢戏剧及浮世绘创作，但因为当时江户时代士农工商等级森严，字画才是士族必修，浮世绘只是民间画匠的谋生技艺，是粗鄙的，如果贵族去参与显得堕落。
这种说法有三个立足点，第一是制作成本上的任性，第二是创作的自由，试想作为一名商人，茑（niao）屋重三郎会不考虑市场随便出版一些如此非主流风格的作品吗，而且还用那么贵的材料与技术，假设市场不接受就亏损严重了。第三关于保密，也是最重要的一点依据，茑屋重三郎到离世都不说出东洲斋的身份其实可能并非不想，而是不敢。
当然我们只是过一把推理的瘾，大家感兴趣也可以自行去研究。我们回到东洲斋的作品上，到了1794年的11月他又发布了一批作品，这次的役者绘不单有全身，有一些还有了道具跟场景，而且他绘制的人好像都拉长了，画风又一变。坦白说这部分的作品互联网上已经很难找到，我找到的是一部分疑似的。
1795年的1月，东洲斋又发表了一些作品，但是数量跟质量都明显下降了，互联网上也无法找到明确的这部分作品，然后，他从此就销声匿迹了。他从出现到消失合计10个月，合同绘制了140幅浮世绘，其中134幅都是役者绘。他谜一般的出现谜一般的消失，留给后人无数的悬念。而茑屋重三郎也在两年后因病去世，一切都恍如石沉大海。
在白金天2中，每个职业的装备设计都非常精美，因此哪个职业穿起来好看也是非常主观的。不过，以下是一些玩家比较喜欢的职业装备搭配，供你参考：
剑士：剑士的装备设计非常华丽，尤其是一些高级装备，如“狮心剑士”、“圣骑士”等，都非常霸气。此外，剑士的装备颜色以金色和红色为主，非常显眼。
法师：法师的装备设计比较华丽，但也比较柔和。一些高级装备，如“星辰法师”、“月之女神”等，都非常美丽。此外，法师的装备颜色以蓝色和紫色为主，非常优雅。
弓手：弓手的装备设计比较简洁，但也非常实用。一些高级装备，如“狙击手”、“神箭手”等，都非常酷炫。此外，弓手的装备颜色以绿色和黑色为主，非常沉稳。需要注意的是，以上只是一些玩家比较喜欢的职业装备搭配，每个人的审美观点不同，你可以根据自己的喜好选择适合自己的职业装备。
丁香医生来回答这个问题。
一说起医生的形象，人们立刻回想到白大褂；若是医生出入手术室，则是一身颜色偏蓝或绿的衣服。看上去，医生的这身打扮稀松平常。可仔细一琢磨，却又生出了疑惑：白大褂是如何穿到医生身上的？为何上手术台的医生却要穿着蓝色的手术服呢？
灰长袍到白大褂：从保护医生到保护病人在 20 世纪前，欧美医生的穿着倒像绅士。戴着高耸礼帽，穿着灰色长袍的医生，穿行于早期的医院里。在那时，现代微生物学与消毒的概念尚未建立，医生的这身打扮完全是为了「保护自己」——避免血迹、灰尘等污染长袍下面的衣服。灰色的长袍，能尽可能使污渍不那么明显。而在中世纪的欧洲，医生们还会佩戴「鸟嘴面具」，一身从头到脚的灰或黑色长袍，看上去尽管吓人，却是人类与瘟疫斗争的历史见证。白大褂穿在医生身上，只不过百余年历史，被视为干净整洁的象征。有一种说法是，英国的外科医生约瑟夫•李斯特，最早对外科手术消毒进行了推广。从他开始，白大褂才逐渐流行起来。如今，美国有不少医学院在学生毕业时，会进行「白大褂授予仪式」。这个仪式显得极为庄重，象征着医学事业的开始。大约 50% 的病人认为，医生在日常穿着外面套上一件白大褂，才像个医生。
显而易见，白色是最容易被弄脏的颜色。只要一点儿血污或灰尘，纯净的白色便显得难看。这便促进了白大褂的清洗和消毒工作，一定程度上起到「保护病人」的作用。有机会不妨注意医生身上的白大褂，瞧瞧领口袖口是否黑污，质地是否挺刮吧。当然，也有医生抱怨：「现在的白大褂不好看，千篇一律，没有特色。」医院里到处晃动着穿白大褂的人，即便是大牌教授，也 「泯然众人矣」。很多医院或科室在白大褂的细节上，下足了功夫。在口袋部位绣上医院的图标，标注清楚科室、姓名，便让一件白大光显得「高大上」起来。人靠衣装马靠鞍。将名字编织或印刷在白大褂上，便于患者认识并增加信任感，可能有助于医患沟通。手术服： 缓解医生视觉疲劳可到了手术室，医生却又换了一套衣服，颜色还不是白色的，这又是为什么？首先，医生进入手术室后，会换一套刷手衣或洗手衣，英文叫做 scrubs。这套衣服算作手术室里的「睡衣」，宽松舒适，简便易穿。如果你喜欢看医疗美剧，《实习医生格蕾》里的医生们，里面就是一套海军蓝的刷手衣，外面再套一件白大褂。顾名思义，刷手衣或洗手衣是医生上手术台前进行洗手消毒的衣服。 一直以来，刷手服保持着自身独有的简洁样式。短袖 V 领上衣，宽松易解裤子，易洗耐磨，透气性好，手感舒适。在刷手服外面，再穿一件手术衣，这便是外科医生上台的标准形象了。手术衣与刷手衣的颜色相仿，多集中于浅蓝、绿色等色系。既然白色代表着洁净，手术时为何一身蓝绿？在给你解释前，请看下面这幅图片。请盯住左侧图片的黑点至少 30 秒，然后快速将眼睛移到右侧白色区域的黑点处。此时，你会「看到」一副不同颜色的圆圈——蓝绿色。如果你在看完左侧图片后快速闭眼，也会出现这一现象。在心理学上，这叫做「后像视觉效应」。也就是说，如果长时间看一种颜色，当你转移视线看别的地方时，会看到与刚才那种颜色的互补色。比如说，红对绿，蓝对橙，黄配紫。
当医生在手术时，他们会专注地盯着血红色的组织或器官，为了减缓「后像视觉效应」带来的绿色困扰，只要使用同样的颜色就能立马缓和。因此，采用浅蓝色或绿色手术衣，不容易引起视觉疲劳。如果你有机会进入手术室，不妨注意手术室的墙壁颜色。不出意外的话，大多是浅淡的蓝或绿色，这也是出于缓解医生视觉疲劳的目的。另外一个原因是，当长时间盯看红或粉色的器官时，大脑容易疲劳，进而对红色产生「模糊」的视觉，无法看清。不时的将目光转移到绿色上，则能保持大脑对红色的敏感性，也能确保手术刀的准确走位。提笔至此，说个八卦。微博上曾有外科医生写道，「外科界还有一种流派：开刀只穿手术衣裤、不穿内裤。对这种做法，我有心理障碍。当年实习，亲眼见教授开刀时手术裤松掉在地、自己又不能拎，哀求老护士帮助，被夸屁股白」。
这条很像段子的微博，倒也不是闲扯。毕竟，进入手术室的医生护士，大多是在贴身内衣裤的外面，穿着刷手服。有时怕脚冷，还会穿双袜子。除此之外，身无长物。仔细一想，这画面太美，我不敢看。内容来自丁香医生科普文章：《为什么白大褂是白的，手术服是蓝的？》作者 / 鲁肃丨科普作家
编辑 / 李坏
