我无法确定您所提到的"无影剑唤醒植物人"的具体事件，因为这个名字可能是虚构的或者与某个真实事件有关的谣言。如果您能够提供更多的信息，我可以尝试为您找到相关的信息并回答您的问题。同时，我也建议您在查阅和相信任何新闻或信息之前，先确认其来源的可靠性和真实性。
现在的人，确实活的挺累，各种各样的压力，生活的压力，工作的压力，婚姻上的压力，房子车子的压力，快节奏的生活方式，使每个人都疲惫不堪。现在每个人的身上可能都有三座大山压着，压的人都喘不过气，真是苦不堪言。
人生的三座大山:
一、买房压力的大山；拼尽一生的积蓄，只为想拥有一个属于自己的家，所以出现了很多贷款买房的群体，一辈子成为了房子的奴隶。也可以说一辈子都被房子套住了。而且一下被套住就是几十年，也是苦不堪言。
二，工作压力的大山；随着现在各行各业日益激烈的竞争，对于想拥有一份稳定工作且待遇各方面好的职业，也是太难，因为有一份稳定的工作，就会有稳定的经济收入，无论什么时候做任何事，都离不开一个“钱”字，房贷需要钱，家庭生活中的日常开销需要钱，人际交往需要钱等等，如果没有一份稳定的工作，怎么能保证和维持下去呢。如果身上背负各种房贷车贷的话，还要拥有一个健康的身体，身体不能出现什么大的状况，不然没有经济来源怎么去还贷款。
三，婚姻危机的大山；离婚率普遍上升，现今的社会出现了一种怪像，有的人结不了婚，因为没房没车，有的人是不想结婚，不想被婚姻约束，有的人是结了离，离了结，不看重婚姻。结婚的人都还没有离婚的人多。所以很多人在婚姻上压力很大，甚至出现了想结婚而又怕结婚的思想。其实任何人都想拥有婚姻的，但是拥有婚姻是容易的，但如何去经营婚姻才是最难的。
其实人生在世一生的年日总结一下就是劳苦愁烦，一生劳碌劳苦，一生愁烦不断。
人生何等短暂，何必让自己活的太累太苦呢，活着的时候拥有一切又怎样，离世的时候能带走什么呢？放宽心态，活在当下。因为一天有一天的难处，一天的难处，一天的忧虑，一天担就可以了。
题主这是出了个世纪难题啊，首先证明一个事物存在比不存在，要难得多。
现代著名学者、语言学家赵元任的一位学生曾经写过一篇论文证明古汉语中没有一种语法，赵元任批语只有短短的六个字“说有易、说无难”，意思就是说去证明一件事物的存在比较容易，而去证明一件事物不存在却很困难。
例如，要证明火星上没有生命，就要去证明现在火星人上没有生命、过去火星上没有生命，地表没有生命、地下没有生命，正面没有生命、背面也没有生命等等多个分解的命题，还要拿出一系列的证据证明所用的观测方法和仪器是正确的；而假如有一个人在火星上发现了细菌，就证明了火星上存在生命。
因为不存在是很主观的判断，一个人可能因为多方面原因导致没有观测到某种事物，比如探测手段不先进、观测方法不正确、观测角度不适合等。从逻辑上来看，证明存在某种事物很直观，但证明其不存在却显得困难波折。
我们通过反证法可以证明一些数学假设错误，通过热力学第二定律可以证明永动机不存在，这些都不是直接证明。试图通过反证法证明灵魂是否存在、在逻辑上不够严密，试图通过定理证明灵魂是否存在、在目前看来又是无法实现的，所以，对这个命题的证实和证伪都存在巨大难度。
其实到现在为止，人们对“灵魂是什么”都没有十分明确彻底的认识，现代医学已经证明人类大脑内部通过生物电信号传递信息，随着人工智能的不断发展，对“人类只不过是在大脑指挥下的一种学习能力更强、运算机制更复杂、随机应变能力更灵巧”这一命题的证明力只会更强，这样看来灵魂存在这一说法显得有些站不住脚。
综上，目前还没有办法直接证明灵魂存在或者不存在。
今天的科普就到这里了，更多科普欢迎关注本号。
我认为：人活着的意义，广义来说，人活着，就是为人更多的人活得更好。狭义来讲，人活着，就是为了自己的亲人过得至好！
活着，能体现价值，能创造价值，而不是成为社会和家人的累赘。
活着，就是奉献。对社会奉献青春和热血。对家庭，努力到无能为力，让家人因自己而感到温暖，安全，充裕，愉悦。
人从一生下地，就知道自己将走向死亡，明天和意外，不知道哪一个先来。但是，人总不能为苦难的人生而绝望的死去吧，哪怕有一线希望，都应该求生，保证自己能活着。只有活着，才会赢。
更不能因为人终究要死，晚死不如早死！留下一大堆乱滩子给家人或同事，或者不相干的人来善后。苦难伴随着人生，很多的人想死的心常有，可想想，真心死不起，不能丢下责任和义务，不能让亲人无有依靠，痛断肝肠，饱受辛酸。
我只是一个平凡的人，千辛万苦只为了生存。灾难和意外面前，常常为逝去的鲜活生命而悲伤，比如地震，瘟疫，毁灭性的灾害，让无数无辜的生命而消逝，心会滴血。无征兆的情况下，突然听闻自己的亲人遭遇不测时，真希望死的那个人是自己而不是自己的至亲。
假的地球能倒转，我宁愿折寿折福，反转地球，找回亲人。如果上苍能放过我的亲人，我愿意以我的生命，换取我亲人的性命。
新冠肺炎病毒侵略我大好国地，直捣我省腹地心脏武汉，夺起了多少宝贵的生命，把我们的省会城市硬生生变成英雄城市，我们不想做英雄，我们只想活着。是那些全国各地的前线战士，直面死亡的勇士们，用大无畏不怕牺牲的精神来支援湖北，抗击病魔，挽救天下生灵。可以肯定的说，这些勇士们活着的意义，就是为了全社会，全中国乃至全世界的人们活得更好！他们是我们所有人值得尊重的人，他们活着，就是为人们活得更好，活着的意义就是付出，奉献，先人后己，先国家后个人，国家的利益和百姓的安全，永远摆在第一位。
真心希望世界和平，国泰民安，无天灾人祸，人与自然动物和睦相处，相安无事，共渡春秋。
三魂概念
三魂第一魂属阳叫：天魂，也称胎光或业魂或主魂；第二魂属阴叫：地魂，也称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂；第三魂属阳叫：命魂，也称幽精或现魂或色魂或人魂或生魂；心理学家和哲学家则称之为“本我、自我、超我”；《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。
七魄概念经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是 七魄：一魄天冲也称尸狗或尸垢（即身识）对应顶轮，二魄灵慧也称伏矢也称伏尸（即末那识）对应眉心轮也称月轮，三魄为气也称雀阴（即舌识）对应喉轮，四魄为力也称吞贼或天贼（即耳识）对应心轮，五魄中枢也称非毒（即眼识）对应脐轮，六魄为精也称除秽（即意识）对应生殖轮，七魄为英也称臭肺（即鼻识）对应海底轮。
天地命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄属阴也称天魄，主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄属阳也称人魄，主行动（受阴）。通过精英二魄为阳也称地魄，主身体主强健（色阴）。中枢一魄属阳称人魄，乃为七魄的中心（行阴）。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
元神的概念 元神非魂非魄。魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。
灵魂的概念灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
识神的概念识神即是指命魂与七魄主管的后天意识。包括了：喜怒哀惧爱恶欲。
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大离功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。（此为百度解说）
一般修行的人都容易产生一种情况，认为身体里面有两个自己。其实这两个自己，一个是灵魂，一个是识神。灵魂携带了多生多世轮回的记忆。尤其是修行习气重的灵魂，修行的业力仍会留在灵魂上，伴随转世。这种人的体质天生容易通灵，第六感强而准。灵魂的意识会潜移默化地影响着人的显意识，即识神。人没经开悟，就会由识神主事。
神识的概念神识是佛家的说法指众生的心和识。相当于道家的三魂七魄的概念。普遍认为众生的识有八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。也有说有九识，八识再加上阿摩罗识。按照有部、经部和中观的看法，神识就是意识。意识是客观实在的物体在人脑中的反映。按照唯识的观点，神识就是第八阿赖耶识。
第1感：眼识 我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
第2感：耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第3感：鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第4感：舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第5感：身识 身体具有触觉的功能。 前五识是感识，认识具体对象。
第6感：意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
第7感：未那识 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第8感：阿赖耶识 蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
第9感：阿摩罗识 众神的意识。 眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。
阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。领悟到第9感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。（也有说伏羲有第10感的，所以他是神中之神）
青乌命理
