您好，我是娱乐号博主：大风仓
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没有一句电影或者电视剧的台词有打动你呢？
让你瞬间就泪流满面
今天，就和小薇一起聊聊
那些曾打动人心的台词
喜欢你
是乍见之欢，是久处不厌。
因为喜欢你
我的一世都春暖花开
所有的磨难都不再嚣张
但，很抱歉
没长成你喜欢的样子
没养成你喜欢的性格
没有让你喜欢的感觉
"我的愿望,就是希望你的愿望里,也有我"
——《我的少女时代》
如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。就算你心里多不情愿，也不要告诉我你最爱的人不是我。
——《东邪西毒》
我猜着了开头，但我猜不中这结局。
——《大话西游》
我无法控制自己对你的难以忘怀 可是我关于你的一切已经再也没有了期待 。
——《one day》
你一定会脱险的，你要活下去，生很多孩子，看着他们长大，你会安享晚年，安息在温暖的床上，而不是今晚在这里，不是像这样的死去。
——《泰坦尼克号》
说好了是一辈子，差一年，差一个月，差一个时辰，都不是一辈子！
——《霸王别姬》
“被你喜欢过 很难觉得别人有那么喜欢我” 。
——《那些年我们一起追过的女孩》
如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。
——《剪刀手爱德华》
从来就没有什么岁月静好，只是有人替我们负重前行。
——《湄公河行动》
二营长， 把你他娘的意大利炮拉来
——《亮剑》
犯我中华者
虽远必诛！
“中国护照不能带你去任何地方，但可以把你从任何地方接回家！”
——《战狼2》
父母之爱，或许就是
你的一百种样子
每一种，他们都喜欢
爸爸我也不是一生下来就是爸爸，爸爸也是头一次当爸爸。
听说神不能无处不在，所以创造了妈妈。妈妈这个词，只是叫一叫，也触动心弦。
——《请回答1988》
爸爸说，我们原是天上飘下来的雪花，落到地上，结成了冰，化成了水，就再也分不开了。
——《我的兄弟姐妹》
你的胜利不是你一个人的，是所有不愿意一辈子面对锅碗瓢盆的女孩子的榜样。
——《摔跤吧，爸爸》
愿你听见我的名字时眉眼带笑
愿你见到我时不管不顾给我一个拥抱
文字是一个很神奇的东西
它会让你捧腹大笑
也会让你痛哭流涕
一句台词，或许就会戳中你的泪点
让你觉得句句是泪，字字锥心
不知道你是否有因为某一句台词
戳中泪点的时候呢？
从文学艺术创作的角度讲，大凡编故事都存在一定夸张性，虚拟性，甚至可以在丰富想象力基础上，允许添加吊人胃口的″玄幻章节"以增加故事及其人物关系的"尺度"。
《三国演义》中，轻敌孤傲的关羽大意失荆州败走麦城被处死，且被当成″战利品"馈赠给魏王曹操，却发生了关羽睁眼阿瞒砍树喷血的″灵异事件"，这在《三国演义》小说中，是众多故弄玄虛色彩渲染笔调之一。
为什么会这样呢？其实这里包含两大深意。一.凸显关羽其人作为千百年来受人敬重的"武圣"神化般地位之尊。更是罗贯中作为一位明代文学作家，从个人感情出发，对汉朝战神之死的冤诉！
二.强烈批判自诩"举贤任能"的曹操翻云覆雨的奸雄本质，指责表里不一的曹操，苛薄寡恩且厚颜无耻形象！
自从″三国"问世以来，从"尊刘反曹"的原创脉络上说，刘蜀政权的人物至少刘.关.张及其诸葛亮大多数是以″正"示人，而魏与吴的帝王将相永远都是"反"的。
关云长在《三国演义》中被塑造成"忠义之士"，尤其是他华容道义释曹操桥段，更凸显关羽对既是"政敌"又是"恩君"的复杂感受。
"砍树喷血"与″关羽睁眼"，是曹操内心受到强烈谴责的"震撼性"反应，也或许是曹魏与孙吴方面，有愧于关公的一种自责与忏悔吧！
千百年来，关羽的人格地位无限上升，历朝历代都给予"封侯进爵"的礼遇。以至于把他奉若神明搬上神坛，后来还演化为现代公司企业，招财进宝庇佑富贵的″财神"！这种"华丽转身"，恐怕就大大超出了当年故事原创者的有限思维定势，也远远超出了心狠手辣的曹操所预想不到！(图片源于网络)
我来说一说读黑船袭来到二战结束之间的日本史的一点体会，日本人不能说没有战略头脑，只是战略家都赌输了或者太超前了，导致整个国家被军事集团架上了覆灭的道路。
从三个事件的角度出发，来分析一下日本人的战略家悲剧。
1、被天诛的幕府大佬
第一个被干掉的核心人物叫做井伊直弼，这哥们是很务实的人，一下子看出日本虚的一比，要开国学习新东西，积极推动改革。
幕府最后的倔强人物
事实证明，越会做事的人越遭人恨，因为做实事肯定会涉及到某些人的利益，要是事那么好做，早就有人做了，还能拖到美帝来开国再做？这哥们是在那轰轰烈烈搞开国运动，现在看来无比正确，在当时日本人的眼里就是在卖国。
井伊直弼也是个猛人，根本就不怂，直接先把反对派的头目们宰了。什么大名、公卿、志士，挡我者死，在日本史上叫做“安政大狱”。其中最出名的就是志士们的头子吉田松阴，本来就是个流放，井伊直弼也是个铁憨憨，一定非要砍头，公开diss底层武士，不懂得做人留一线，也为将来的悲剧留下伏笔。不过以日本人的性格，哪怕没砍吉田松阴，底层武士也肯定宰了井伊直弼。
底层武士的代表——吉田松阴
所以在一个适合砍人的雪天，出来天诛国贼的武士们起了个大早，趁着传统佳节的气氛未消，赶紧送这个大佬上路，叫做樱田门之变。在这段时间里，底层武士集团的砍人潮流此起彼伏，不过只有大乱才能迎来大治，这个开启了下一个时代——倒幕运动。
底层武士的天降正义——樱田门之变
上面这段来自本人的头条文章《从开国到明治维新1：为什么日本要纪念美国人前来开国？》。
底层武士集团在宰了井伊直弼以后，幕府开始虚了，天皇为首的造反派开始准备武装夺权，先后发动了长州藩海军驱逐美国商船和法国军舰、萨摩藩炮击英军的事件，导致长州藩海军团灭（虽然只有三艘），萨摩藩割地赔款。
日本在长州、萨摩两个武运藩被列强教育后，开始倒幕运动，继而进行明治维新。而日本人在经过战败的教育之后，才发现被宰的大佬井伊直弼的政策并不蠢，最终日本还是走开国这条路。
2、不知我等是狂是愚，唯知一路奔驰的二二六兵变
在九一八事变之后，整个日本都被架上了军事机器。其中1936年的二二六事件是导致日本这部战争机器彻底时刻的关键转折，这个事变是当时皇道派和统制派的对决。前者就是底层军事集团，主张要恢复天皇绝对统治权，因为天皇实际也像个橡皮图章而已，被军人集团高高捧起，但该集团的目标思想就杀财阀杀军阀，反正开枪就对了。统制派多是既得利益集团，多数出身于高层子弟，和底层这群尉官不一样。
底层的极端贫困是因为财阀和军阀的不断吸血，上下阶层根本不同心。财阀在官僚们的支持下发了财，有些商人有钱到一年可以挣2900万日元，当时的日本首相年薪也才1万日元，而日本人只有一波波跑出去或者被卖出去。
当时的日本人过得很惨，人贩子在日本乡下到处收购妇女，日本妇女被集体组织到南洋卖淫，可以看一下日本电影《望乡》。而日本男人也很惨，有个老农就曾经吐槽自己的儿子不知羞耻，从军队回来老想吃肉。
而军阀更是如此，在底层肉都吃不上的时候，海军还在大摆筵席，还在品红酒吃牛排，一个贫瘠的岛国养着直逼美利坚的庞大海军，这对日本来说是极大的负担。可以看看《决战中途岛》中日本海军的装饰，很多都是很华丽，跟那些土包子陆军完全不一样。所以陆军对其也非常痛恨。
在这样的背景，底层军事集团就像干掉头上的财阀和军阀的代表们，也就是响应日本理论家北一辉的指示精神（这个理论比较系统，一个核心思想就是宰了财阀和军阀），就在一个大雪天晚上，把一些政府高官进行物理消灭。叛军占领了陆军省、国会大厦、东京警视厅、首相官邸，杀掉了一众政府高官，大藏相高桥是清、内大臣斋藤实、陆军教育总监渡边锭太郎大将、冈田启介首相的妹夫（首相躲在洗澡间里侥幸逃脱）、天皇的侍从武官长铃木贯太郎也身中数弹侥幸没死。这次事变消灭了当时日本的战略家，导致好战的日本军部彻底把控住了日本。
在此之后，日本恢复了陆海军大臣现役武官制，导致文官政府彻底失去了制约军部的权利。这个现役武官制度要求内阁成员中的陆相和海相，必须是现役陆军/海军大将或中将，也就是如果陆海军不配合，内阁就得倒台，所以内阁必须向军队妥协，从而开启了灭亡之路。
3、珍珠港之变——旧日本帝国的最后辉煌
珍珠港之变的前夕，日本已经深陷在中国战场了，《论持久战》中说，“由于日本社会经济的帝国主义性，就产生了日本战争的帝国主义性，它的战争是退步的和野蛮的。时至二十世纪三十年代的日本帝国主义，由于内外矛盾，不但使得它不得不举行空前大规模的冒险战争，而且使得它临到最后崩溃的前夜。从社会行程说来，日本已不是兴旺的国家，战争不能达到日本统治阶级所期求的兴旺，而将达到它所期求的反面——日本帝国主义的死亡。这就是所谓日本战争的退步性。跟着这个退步性，加上日本又是一个带军事封建性的帝国主义这一特点，就产生了它的战争的特殊的野蛮性。这样就要最大地激起它国内的阶级对立、日本民族和中国民族的对立、日本和世界大多数国家的对立。日本战争的退步性和野蛮性是日本战争必然失败的主要根据。”
当时的日本已经支持不了现代化战争了，在中国战场也在僵持住，打扫荡战争，治安战争，也打不到重庆去。因为他缺铁缺油，战争实在支持不下去了，没钱找美国买。在这样的情况下，日本人开始狗急跳墙，准备发动珍珠港之变。
日本人中没人知道日本无法战胜美国吗？恰恰相反，日本海军大将山本五十六正好是日本国内有名的美国通，当过驻美武官。在最近的美国大片《决战中途岛》中，有个镜头是山本五十六在看英文版的《格兰特将军回忆录》。他反对美国开战，但在日本右翼势力庞大的压力和日军高层的压力下还是屈服了，详细规划了珍珠港之变，果然给力美国人沉重打击。
但是美国的国力根本不会惧怕这样的摧毁，反而越打越勇，不仅不久之后把山本五十六直接从飞机上打下来，还反推到硫磺岛，最终用原子弹逼降日本人，使旧日本帝国彻底毁灭。
现代意义上的朝鲜起源于公元前4世纪至公元前2世纪三韩部落，辰韩发展为新罗，新罗发展成高丽，高丽发展成李氏朝鲜，李氏朝鲜最终发展成大韩帝国。箕子朝鲜，卫氏朝鲜，高句丽三个政权都属于华夏政权，并非朝鲜的本土政权。
箕子朝鲜（约前1122—前194），是商朝贵族箕子率领五千殷商遗民去建立的，箕子是商纣王的叔父，比干的哥哥；箕子、微子、比干合称殷末三贤。周武王灭商之后箕子逃到箕山（今晋城市陵川县棋子山）隐居，周武王前来向箕子讨教治国理民之道，箕子将《洪范九畴》传给周武王。《洪范九畴》是儒家的经典治国之策，相传是大禹亲自写作的，核心内容是是仁政。
周武王离开后，箕子害怕武王再来找他当官，于是率众渡海去了朝鲜北部，建立了箕子朝鲜。箕子将诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子，懂得各种技艺的能工巧匠带到了朝鲜，开发了朝鲜地区，促进了朝鲜的文化发展。周武王听闻箕子在朝鲜建国了，于是派使臣去朝鲜册封箕子为侯爵，箕子朝鲜正式立国，也是周王朝的诸侯国之一。
箕子朝鲜长期跟燕国交往，并一度依附于燕国。秦灭六国之时，燕王喜就是向箕子朝鲜方向逃命的。值得一提的是，箕子遇到的是周武王，如果他遇到的是姜太公，那么他一定会性命不保。齐国有名士，号为华士，他不臣天子，不友诸侯，人称其贤，姜太公三次召他入国为官，他都拒绝了。最终姜太公命人将华士就地斩首，理由是不为天子诸侯服务就是逆民。箕子听闻华士的遭遇后，在周武王来册封他为侯爵时，他就接受了；否则周王朝必会发兵灭他。
秦始皇死后，六国复辟，楚汉相争，刘邦再统华夏，刘邦封儿时挚友卢绾为燕王。在吕后的逼迫下燕王卢绾背叛汉朝，战败后前往匈奴逃命，将军卫满亦一同前往；之后卫满带领千余名党徒进入朝鲜半岛。箕子朝鲜国王箕准礼遇了卫满，给他封为一百里的封地，让他抵御汉朝的进攻。卫满在封地吸收燕齐两国的流民、武士，组建了一支强大的军队，最终推翻箕子朝鲜，建立卫氏朝鲜。
卫氏朝鲜（前194~107年），由燕国将军卫满建立，卫满是卫国宗室后裔，身负商周两朝王室血统。卫氏朝鲜建立后，主动向汉朝称臣，替汉朝防守东部边境，作为回报汉朝在军事与经济上支持卫氏朝鲜，很快卫氏朝鲜占领朝鲜北部地区，成为一个千里大国。汉武帝时期，强大的卫氏朝鲜想摆脱汉朝的控制，于是汉武帝发兵攻灭卫氏朝鲜，设立汉四郡直接管理朝鲜北部地区。汉四郡被三国时代的魏国、晋国继承。
高句丽是产生于中国东北地区的少数民族政权，由扶余王子朱蒙于公元前37年在今天的辽宁省新宾县建立。高句丽创建后，开始快速扩张，汉朝与扶余国经常合作遏制高句丽的扩张。公元前5世纪，高句丽势力扩张到朝鲜半岛中部地区，与朝鲜南部的新罗国、百济国对峙，史称朝鲜的三国时代。
隋朝建立后高句丽主动向隋朝发动进攻，公元612年隋朝的百万大军从陆路和海上反攻高句丽。隋军一路破城四五十余座，后来由于隋军前线将领的指挥不当，造成渡过辽河进攻的30万大军几乎全军覆没。隋炀帝后来两次征兵远击高句丽，造成国内空虚，反叛势力并起，不久隋朝被唐朝取代。高句丽在隋唐交替之际恢复了元气，很快又跟唐朝开战。
唐朝攻灭东突厥后，开始对高句丽用兵，理由是高句丽联合百济国欺负唐朝的藩属国新罗。公元644年唐太宗亲率天子六军进攻高句丽，攻占辽东十城，获七万余户，斩杀高丽兵4万余人，唐军阵亡数千人，战马损失十之七八。之后唐朝采用联合新罗国不断骚扰高句丽的策略不断的削弱高句丽的实力，让高句丽内忧外患，疲于应对。公元666年，唐朝名将李绩率军攻灭高句丽，新罗国则攻灭百济国。
答：颜真卿是唐中期的书法大家，柳公权是唐晚期的一代大家，两人楷书特点史称“颜筋柳骨”，具体差别可从七个方面作简单比较分析：
从出身上看：
颜真卿（公元709—785年），字清臣，玄宗开元年间举进士及第，任监察御史，迁殿中侍御史，后被奸臣杨国忠排挤出京城，到了河北平原郡做太守，因平安史之乱有功又被调入京城，官至吏部尚书、太子太师，并封鲁郡开国公，世称颜鲁公。德宗时（784年），李希烈在蔡州叛乱，宰相卢杞衔借刀杀人，荐颜真卿前去劝喻，遂遭杀害，终年77岁。
柳公权（公元778—865年），字诚悬，先后经历了唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝，是晚唐书坛走向衰颓后独担书坛崛起的最后一位大家。柳公权先后担任过右拾遗侍书学士、右司郞中弘文馆学士、少师等官职。当时很多朝庭大员死后如不请柳公权书写碑文就认为是儿女们不孝，外国人攒足金银来唐就是为了购买柳的书法，足见柳公权名噪一时。
从书法成就上看：
从颜真卿学书经历看，颜是山东琅琊名门望族颜氏后裔，三岁丧父，随母亲殷氏在苏州外公家长大，殷氏家境丰富，颜真卿在学书的路上亦异常勤奋刻苦，初学褚遂良，后跟随张旭学习书法，深得张旭真传，还与怀素一起探讨书法，对二王的书法都进行过深入研究，但他没有走初唐四大家承袭东晋的书风，而是走了自己的书学创新之路。正是颜真卿锐意创新，不走前人走过的路，再加上自己倔强的性格才造就了新型“颜体”，重新树立了唐楷法度，从而也奠定了颜真卿书坛的历史地位。后人把“颜体”字的总体特征总结为一个字“筋”，与后面要讲的“柳体”特征的“骨”字，合称为“颜筋柳骨”，一起奠定了后唐时期的楷书法规。传世作品有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《祭侄文稿》、《奉命帖》、《李玄靖碑》等。著有一篇《述张长史笔法十二意》书论传世。
柳公权学书师从王羲之起步，又学习了欧阳询笔法，后又广泛从北碑、隋唐诸多名家中学其精髓，然后融会贯通，最后自出新意，独自成家，被宋范仲淹《诔石曼卿文》称“延年之笔，颜筋柳骨”，从此与颜真卿齐名的书法大家。传世的墨迹代表有《玄秘塔碑》（见图72《玄秘塔碑》局部）、《神策军碑》、行书《兰亭诗》和《蒙诏帖》等。柳公权没有走颜真卿刻意创新之路，而是学习了唐初大家们继承东晋那种清雅、优柔和雅致的文人书风，但又比唐初的楷书多了一些大气，这在《玄秘塔碑》中已经充分体现了。
从笔法上看：
颜楷横画较细且平，竖画外凸，粗重雄浑，提按顿挫多用折笔，蚕头燕尾，棱角分明;柳楷用笔承袭东晋遗风，旁取北碑刚劲雄强的笔法，并纳古意而出新，形成清健遒劲、挺拔丰润的用笔风格。
从字法上看：
颜楷中间空灵，外画紧凑，松而不散；柳楷则沿袭传统中宫收敛，外画伸展，法度森严，结字精妙。
从字势上看：
颜楷多用圆笔，肥硕博大，雍容大度，笔势趋中；柳楷多用方笔，体方笔圆，骨感瘦硬。
从章法上看：
颜楷多用竖齐横不齐布白，纵横有象，低昂在姿，风格特异，强烈鲜明；柳楷多用刻碑布白，纵横成排，威严庄重。
从气韵上看：
颜体多拓展豁达；柳体多清峻森严。这与两位书家的性格和人生经历密切相关。
总之，一个是重新树立了唐楷法度，奠定了中唐时期的楷书法规。一个把楷书法度又带入了另外一个高度，让人景仰和敬畏，景仰的是这种精神的孤傲和高洁，敬畏的是让人仿效途径的艰辛，他为后人书学者设置了一个心手都难以达到的高度。宋代大家苏轼曾对“柳体”评价：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎，”即杨玉环的丰腴是美，赵飞燕的苗条骨感也是一种美，也就是说颜体如杨，柳体如赵。
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