对华为的损失是几十亿的市场，对英国损失却是更为巨大的损失和滞后于全世界的5G发展，小柒梳理一下，您就明白了，英国此举是“自残”行为：
华为在5G的全球地位超乎想象华为是一家伟大的民族企业，有极强的社会责任感和使命感，特别是在研发上，舍得投资，每年研发费基本超过200亿。事实证明，华为的坚持，让它占有足够的优势，拥有1600多项5G核心专利，向全世界输送5G基站，更是超过一万个。这些都为华为在即将到来的5G时代，占据足够的主动权。
再举例子，5G时代，全世界只有一个标准就是3GPP组织的5GNR，而这个标准的创立过程中，中国的专利占比超过了30%以上。而华为一家公司的专利占比就超过了20%。
其次就是5G芯片的研发，研发包括了，终端的芯片和基站的芯片，手机芯片目前发布并投入使用的就是两款,高通的X50和华为的Balong5000，而这两款芯片可以说是巴龙吊打了高通，Balong5000全面支持NSA与SA网组，并且同时兼容2到5G的网络，而高通仅支持5G与NSA速度只有巴龙的一半。天罡就是华为5G基站的芯片，同样全面碾压了世界5G基站芯片。
最后就是基站的建设，5G光有芯片是不够的，还需要对应的基站。华为在全球的5G基站发货量已经超过了15万，而华为一个基站就集成了2到5G，所以说5G时代基站会变多，在华为基站，也就是5G信号最好的地方，下载速度在1000Mbps左右，下载速度大概就是125M每秒左右，相当于聊个天的功夫，几十部电影下载好了。
英国比华为损失更惨做了美国的跟班后，英国此举是杀敌五百自损一千，这样的巨亏，英国你就含泪咽下去吧，这是你自己选的路，跪着也要走完。
据报道，英国将华为已部署的通信网络，准备拆除，这对华为来说是一个损失，但是损失最大的却是英国国内的运营商，英国电信和沃达丰两大运营商，在过去的时间，接连警告英国：失去了华为，将会给英国带来巨大的损失，还会影响到英国5G网络建设的进程。
英国电信表示，如果禁止了华为将损失5亿英镑不止，沃达丰的损失根式直接飙升到了10亿英镑，而英国电信在近日表示，华为在英国的电信基础设施已经有了20年，是英国主要电信设备的供货商，未来的十年里如果强行把华为踢出，那么就会有2400万的用户会面临信号中断，这个影响会更大。
估计英国政府的决定，让英国的电信运营商也全懵了，这完全是难以置信的“自毁”模式，哪有这样操作的。
就连沃达丰也表示，如果想拆除华为而不产生任何影响，就至少要需要5年的时间，但是他们的损失就会超过150亿，但英国试图建立全新的5G标准，寻求华为和中国企业以外的5G供应链，可是中国持有的5G专利数量超过了全球总量的1/3，想要躲过中国5G的专利是不可能的，到时候华为的专利费一样会让你头疼不已。
结语华为失去的只是一个英国市场，收获的却是全世界用户的更加坚定的支持。因为你的优秀，肯定会有人羡慕嫉妒恨，但是收获未来的肯定是优秀的你，相信有一天，英国还是会回到你的碗里来。
祝福华为，加油华为！
友友，你觉得呢？
我记得，当时我们那里的网吧老板出了，就买，是我们那里第一个有火麒麟的人
椒图jiao tu、螣蛇、屭屃bi xi、螭chi吻、蒲牢pu lao、狴犴bi an、饕餮tao tie、蛤蝮、睚眦、狻猊suan ni
楼主有个错误 先提出来 太阳应该有十个儿子 十个太阳的名字：
椒图、螣蛇、屭屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蛤蝮、睚眦、狻猊。
先请看原文：
椒图借皓月之光，残延生息。羿使弓弩疾发螣蛇、屭屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蛤蝮、睚眦、狻猊，於是天帝十子垂危於命。
元始天尊传十子保命法，说：“此番劫难，因我而起，累及诸子蒙难，诚是罪莫大焉！汝等速遁水中，假龙鳞之身，或可息此一劫。自此以往，天朝不容于我，汝等自安命於海河之间，勿扰于我。”
羿要射下来的十个太阳的名字都在上面了。
而龙生九子，不是十个。《异物类苑》云：龙生九子，不载其名。
也就是说，龙的九个儿子是没名字的，为什么后来却有了名字呢，借的就是被射下来的九个太阳神子的名字。而且，还有一个传说，就是太阳九子转世为龙生九子，以保其命。
古代有龙生九子的传说，其九子分别是：
一曰霸下（龟蚨），形状像龟，喜好负重。驮载石碑的大龟就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲风、好望、鳌鱼、鸱尾），看似剪尾的四脚蛇，喜欢在险要处东张西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋顶上的走兽或兽头即其形象。
三曰蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，据说以其撞钟，声大且亮。
四曰狴犴（宪章），形状似虎，有威力，又好诉讼。监狱门上刻的或立于狱门的虎头即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，极好饮食。鼎盖上雕的兽头即其形象。
六曰狻猊（金猊），形状似狮，喜好烟火，亦好坐。庙中佛座及香炉上雕的兽头即其形象。
七曰囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。
八曰睚眦，其形如豺，喜好杀戮。常可在刀柄、刀鞘见其形象。
九曰椒图，其形如螺蚌，好闭口，因而其像常被雕在大门铺首上。
在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
(虫八)(虫夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；
嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；
睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像,似豺；
赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；
椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；
螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；
狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型，香炉上往往也有；
囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像。
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔
其中一种说法：
囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，因此有*屃驮着北京城之说。
狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。
也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此.
水浒写到第七十一回，梁山好汉才齐聚梁山，并因为天降石碣，排定了座次。尽管最终齐聚梁山，但他们上山的原因却各不一样。有些人是走投无路，无奈落草；有些人是觉得底层混不下去了，上山能“大碗喝酒吃肉”；也有些人是朝廷投降的军官或者教头；还有些人是地方一霸或者财主，他们中有被骗上来的，比如李应、卢俊义等等。
卢俊义很倒霉，他是人在家中坐，祸从天上来。
作为大名府大财主，卢俊义的日子其实很完美，家里有钱还有娇妻，燕青如同亲生儿子，也很优秀，他自己武艺也高，棍棒无双。然而，就因为宋江和吴用，卢俊义算是家破人亡，不但家产没了，连自己也差点死了。
于是很多人认为：卢俊义即便上了梁山，也痛恨吴用，尤其是宋江。事实真的是这样吗？
首先，宋江吴用提前救了卢俊义
很多人认为，卢俊义被吴用一首藏头诗害了，实际上不然。藏头诗只是一个引子，本质在于李固和贾氏。
李固和贾氏早已经勾搭了，当时卢俊义信了吴用的话，要去东南一千里外避祸。得知卢俊义要出门，贾氏只是叮嘱几句；然而得知李固也要出门，贾氏则是哭泣流泪了。
当晚先叫李固引两个当直的尽收拾了出城，李固去了。娘子看了车仗，流泪而去。次日五更，卢俊义……吩咐娘子好生看家，多便三个月，少只四五十日便回。贾氏道：“丈夫路上小心，频寄书信回来。”——《水浒传》
从这里可以看出来，贾氏对卢俊义根本不在意，她心里想的只是李固。
很多读者认为：吴用写一首反诗在卢俊义家墙上，他还告诉李固，实在可恶。所以，吴用才是始作俑者。
实际上，吴用的本意，是希望李固举报卢俊义，卢俊义罪名不实，只会被发配到远恶军州，这样半路上梁山就能营救他。
可惜，吴用没料到李固心肠如此歹毒，直接要弄死卢俊义。而且，为了弄死卢俊义，李固还贿赂梁中书和蔡福兄弟，甚至不惜出五百两金子。
大家想想，卢俊义就一个生意人，拿什么造反？家里连仆人都没几个，别说造反，就是去刨地人手都不够！李固跟了卢俊义五六年，他会不知道这些吗？肯定知道。可他为何看到反诗，不想着擦掉反而去报官呢？因为他就是要害死卢俊义。
李固和贾氏两人日久生情，但是终究是偷偷摸摸，这种事情不能长久。两人既然想做长久夫妻，怎么办？必然要害卢俊义。
在这水浒中，是一种套路。
比如西门庆和潘金莲，两人后来真的害死了武大郎。潘巧云背叛杨雄，和裴如海勾搭，若非石秀发现的早，肯定也会想法弄死杨雄。杨雄后来对潘巧云也说过“久后必然被你害了性命”。
所以，宋江和吴用，其实是提前救了卢俊义。
其次，宋江圆了卢俊义的做官梦
卢俊义起初只是财主，学了一身本领，他一直想做官，只是没有机会。这一点不要不信，原著有证明。
吴用告诉卢俊义去东南一千里外避祸时，卢俊义让李固带着不少货物，到梁山脚下时，他弄个旗子说要捉梁山贼寇，十分张扬。这么做的目的，就是为了表示自己与梁山势不两立，要为朝廷效力。
正因如此，所以后来征讨方腊结束，燕青劝卢俊义远离官场，他还不肯。
宋江带领好汉们招安，可以说是圆了卢俊义的梦。所以，卢俊义从来就不反对招安，他是招安的支持者。毕竟，除了招安，大家也别无出路。
最后，看看奸臣怎么说
宋江等人征方腊，接受朝廷封赏，深得皇帝信任。蔡京、高俅、杨戬等人看不下去了，他们想害死宋江。
杨戬道：“我有一计，先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”——《水浒传》
从杨戬的话可以知道，这时候的卢俊义跟宋江早就是一条心了。奸臣们还担心，先杀宋江后，卢俊义还会为起兵反抗呢！倘若卢俊义恨宋江吴用，奸臣们估计就会利用卢俊义害宋江了。这样反手再弄死卢俊义，自己还能推个一干二净。
综上，个人以为，卢俊义不会恨宋江吴用，尤其是知道李固和老婆贾氏背叛了自己之后。至于上梁山、受招安，接受封赏而做官后，卢俊义早就与宋江一条心了。
所以，卢俊义根本不会恨吴用，也不会恨宋江。或许，最初的时候有一些，但招安之后便不会有了。毕竟，水浒说的就是忠义，而不是兄弟内讧。
首先说结论：因为性格、修为及经历所限，黄龙真人过度自信，对阐教外的修行人是打心底瞧不起的，所以他觉得所谓万仙阵都是枉费功夫而已；而燃灯道人因为曾经主持破十绝阵，对截教的实力有比较清晰的认知，做出了客观评价，但极具讽刺意味的是，最终黄龙真人的判断竟然才是正确的。
其实在封神演义阐教十二仙中，最跳的估计就是黄龙真人了，对于集体活动表现的相当积极，集体荣誉感又比较强，可惜的是受资质或者说身家所限，他的实力不太强，当然在封神世界中法宝是实力的保障，郁闷的就在这，黄龙真人没什么拿得出手的法宝，但即便是这样，他还是被列入十二仙首，可见他必然有其特别之处。
我们看到黄龙真人第一次出场时在十绝阵前，他提前到了给姜子牙提醒要他建好芦篷，好迎接众仙，你看看黄龙真人多细心，他先来安排众仙的接待事宜。
杨戬启子牙：“二仙山麻姑洞黄龙真人到此。”子牙迎接至银安殿。行礼毕，分宾主坐下，子牙曰：“道兄今到此，有何事见谕？”黄龙真人曰：“特来西岐，共破十绝阵。方今吾等犯了杀戒，轻重有分，众道人咫尺即来。此处凡俗不便，贫道先至与子牙议论，可在西门外搭一芦蓬席殿，结彩悬花，以便三山五岳道友齐来，可以安歇。不然，有亵众圣，甚非尊贤之理。”
之后三次出场就是喝斥闻太师，要闻仲守规矩，按游戏规则玩
且说燃灯后面黄龙真人乘鹤飞来，阻住闻太师曰：“秦完天绝阵坏吾邓华师弟，想秦完身亡，足以相敌。今十阵方才破一，还有九阵未见雌雄，原是斗法，不必恃强。你且渐退。”
闻太师见而呼曰：“气杀吾也！”将麒麟磕开，提金鞭冲杀过来。有黄龙真人乘鹤急止之曰：“闻太师，你十阵方破三阵，何必又动无明，来乱吾班次？”
闻太师在老营外，见太乙真人又破了化血阵，大叫曰：“太乙真人休回去，吾来了！”只见黄龙真人乘鹤而至，立阻闻太师曰：“大人之语，岂得失信？十阵方才破六，尔且渐回，明日再会。如今不必这等恃强，雌雄自有分定。”
而后在面对赵公明的时候，本来燃灯和赵公明正说着话呢，黄龙真人耐不住，抢话插话结果被赵公明抓走了，可见大人说话的时候不要乱插嘴，要不肯定被打脸。
黄龙真人跨鹤至前，大呼曰：“赵公明，你今日至此，也是封神榜上有名的，合该此处尽绝！”公明大怒，举鞭来取。真人忙将宝剑来迎，鞭剑交加，未及数合，赵公明将缚龙索祭起，把黄龙真人平空拿去。
看看，不仅被抓走了，后来还被吊在旗杆上了，好不丢人啊，之后他低调了很久，在吕岳对西岐行瘟之时，他又提前到来，虽然没有什么明确的作用，但是古道热肠的性格还是很好的，他来了之后就是问玉鼎真人，可见他知道这件事恐怕要着落在玉鼎真人身上解决了，果然，随后玉鼎真人给出了解决方案，让杨戬到火云洞求三圣皇赐药，解决了西岐的瘟疫之灾。
之后黄龙真人代替姜子牙部署破吕岳大军的事情，部署尚算得力，把吕岳打败了，当然没了法力的黄龙真人打得挺狼狈，但这也不能全怪他，的确时实力不济了。
之后又是诛仙阵，安排接待事宜
黄龙真人曰：“前边就是诛仙阵，非可草率前进。子牙可分付门人，搭起芦蓬席殿，迎接各处真人异士，伺候掌教师尊，方可前进。”
然后在诛仙阵前又跳跳，非要去观阵，这时候，燃灯和黄龙真人的第二次对比来了，黄龙真人非要去看看，燃灯道人说安全起见不要去，结果十二仙集体去看了，没理燃灯
内中有黄龙真人曰：“吾等今犯杀戒，该惹红尘，既遇此阵，当得也会他一会。”燃灯曰：“自古圣人云：‘只观善地千千次，莫看人间杀伐临。”内中有十二代弟子，倒有八九位要去。燃灯道人阻不住，齐起身下了芦蓬。诸门人也随着来看此阵。行至阵前，果然是惊心骇目，怪气凌人。众仙俱不肯就回，只管贪看。
再次出场的时候都以为他来救姜子牙了，结果他时为了万仙阵而来，基本就没管姜子牙死活，还是玉鼎真人来了之后让杨戬去火云洞求了药救了姜子牙，而黄龙真人则只关心即将到来的万仙阵。求来药之后，黄龙真人也时先救武王，而玉鼎真人则去救了姜子牙，说实话在这时对黄龙真人的观感救差了好多，完全没有同门之谊啊
黄龙真人忙将丹药化开，先救武王。玉鼎真人来救子牙。杨戬与哪吒用水化开此丹，用杨枝洒起四处来。霎时间，痘疹之毒，一时全消。
之后又是老生常谈，先盖芦篷。。。
之后就是题中的设定了，看到了万仙阵的庞大规模，燃灯道人感叹的是阐教无此规模，比截教在规模上药差点，其实要说起来是看到万仙阵后的正常感慨，而在跳跳的黄龙真人耳中就觉得燃灯道人长他人志气灭自己威风了，所以就自以为是的说了一堆“道不轻传”的话
内中有黄龙真人曰：“众位道友，自元始以来，为道独尊。但不知截教门中，一意滥传，遍及非类，真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神，不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！”
之后果然又被打脸，被金箍仙马燧往脑袋上套了个圈，体验了一把孙悟空的感觉，到此为止其实我们已经基本将黄龙真人的性格画像描绘出来了，道法修为一般，法宝武器为零，只是很知道怎么让上级舒服，几次元始天尊下界，芦篷都是黄龙真人提醒姜子牙安排妥当的，喜欢出风头，是十二仙中的意见领袖，但是对地位低于自己的同门是没有太深感情的，最好的朋友是玉鼎真人，因为玉鼎真人是十二仙中难得的有耐心有能力且对同门真的有感情的三有模范了。
因为以上的性格特点，也就注定了黄龙真人对阐教以外的教派是极度排斥的，对非阐教的弟子都是瞧不起的，不是面上的瞧不起，而是发自心底的瞧不起，他觉得截教滥收门人，看起来是规模盛大，可是没有性命双修，最终难免一场空，这是对阐教道法的疯狂信仰，排他性很强，可以说他是阐教中的狂热分子，已经狂热到不过脑子了。
而燃灯道人则不一样，从上面对黄龙真人的出场的描写中，实际上咱们已经看到，自从十绝阵后，燃灯在十二仙中的权威和话语权都急速下降，到了万仙阵的时候大家基本上已经不听他的劝告了，可以说到万仙阵时燃灯道人就已经被十二仙排挤了，这就为日后燃灯改投西方教埋下了伏笔，至于燃灯在万仙阵前的感慨，其实也是和燃灯的性格经历时相关的。
燃灯第一次出场的时候时很风光的，十绝阵前，自荐后被十二仙公推为话事人，这其实并没有来自元始或老子的任命，纯粹就是十二仙的团队决策，可见此前燃灯道人的教内地位时比较高的，这也是很多朋友说燃灯时阐教副教主的原因，其实阐教没什么副教主，大教主是老子，二教主是元始天尊，不存在副教主。
话说众人正议破阵主将，彼此推让。只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪。真是仙人班首，佛祖源流。
众仙知是灵鹫山圆觉洞燃灯道人，齐下蓬来迎接，上蓬行礼坐下。燃灯曰：“众道友先至，贫道来迟，幸勿以此介意。方今十绝阵甚是凶恶，不知以何人为主？”子牙欠身打躬曰：“专候老师指教。”燃灯曰：“吾此来，实与子牙代劳，执掌符印；二则众友有厄，特来解释；三则了吾念头。子牙公请了，可将符印交与我。”子牙与众人，皆大喜曰：“道长之言，甚是不谬。”随将印符拜送燃灯。燃灯受印符，谢过众道友，方打点议破十阵之事。
看看，燃灯道人在十绝阵前毛遂自荐，当仁不让的担当了统帅，率众共破十绝阵，可是在破阵的过程中，他也感受到了阐教的不足，什么不足？人员不足，资源不足啊，在破十绝阵的过程中，因为对阵法生疏，为了保证破阵的成功率，在没有十足把握的情况下，他安排了“敢死队”去祭阵，其实说白了就是试探了解阵法，但是祭阵就意味着需要牺牲，最后燃灯牺牲了一些阐教的非核心弟子还有一些凡人散修，最后虽然十绝阵被破，但实际上并没有为燃灯带来实际的好处，相反还损害了燃灯之前的名声，所以痛定思痛，燃灯了解十绝阵的厉害，也比较深刻的了解了截教的优势，后来的黄河阵、诛仙阵更是明显的表现出了截教的优势与阐教的不足，所以在万仙阵前他客观的评价了截教教众广泛，数量庞大的优点，这既是燃灯道人逐步了解两教内涵后的判断，也是他作为曾经的破阵主持的大局观，他的评价实际上客观的，而黄龙真人因为其修为、性格和经历的限制，盲目自信下对截教的实力做出了不客观的评价，以至于之后遭受金箍之厄，当然作为元始天尊最爱的弟子之一，有老师罩着，最后还是化险为夷。
