中年男子惦着脚，双手扶在木门上，慢慢推开门，只留出一条小缝。只见，房间内水雾弥漫，洁白的柔背上，附在上面的水珠晶莹透亮。突然“噗嗤”一声，男子跌倒在地，脸上的汗不断地冒，他脸色惨白。
桓温是东晋时期有名的大权臣，高居大司马一职，掌管天下兵马大权。一天，他府上来了一位年轻貌美的尼姑，说是来借宿化缘。桓温并不是佛教徒，完全有理由拒绝。但面对美丽女子的请求，他终究不忍拒绝。
在桓府一连住了好几天，久而久之，桓温发现这尼姑有个怪癖。每天一到中午，必是锁在房间里头，不知道要干嘛。
出于好奇，桓温偷偷潜到尼姑住处，只听里头传来哗啦水声。桓温推开门，通过一条门缝。发现尼姑正在洗澡，正当他看得正起劲。却见尼姑，拿起一把尖刀，剖开肚子。然后从里头依次取出心、肝、脾、胃等内脏。接着依次，将它们放入木桶里头，一副一副地仔细清洗。
看到这，桓温吓得脸色惨白，跌倒在地上。尼姑听得到声音，从容不迫收拾内脏。桓温拍了拍灰尘，从地上站起来。准备离开，谁知刚一迈开步子，就僵在原地。
尼姑白衣飘飘，身形如常，正挡在桓温面前。正色说道“你若对君上（指晋明帝司马绍）有任何逾越之举，那么下场就如今天你所看到的那样。”说完，尼姑便不知所踪。
此后，桓温牢记警告终其一生，始终恪守为臣之道，对司马氏忠心耿耿。
《搜神记》由东晋史学家、文学界干宝编撰。全书原本三十卷，但已散佚，现在流行的本子为二十卷，是由后人整理而成，也就是明胡应麟的辑本二十卷。今通行的为中华书局出版的汪绍楹的校注本。
全书内容丰富，大体而言各卷有着较为清晰的故事主题，前三卷主要记述神仙方士及其变幻莫测的法术；四、五两卷则记述灵异感应之类的故事；六至十卷记述妖祥卜梦；第十一卷记述的则是历史上的人物传说；第二十卷记述因果报应。其中的很多神怪故事皆广为流传，例如第十四卷中的“盘瓠神话”，讲述的就是有关古时蛮族始祖起源的神话故事；至于“蚕马神话”则是讲述的关于蚕丝的神话故事；此外，历史人物传说方面，例如第十一卷中的关于干将莫邪复仇的故事，更是流传广泛。
整体而言，这些作品大多篇幅均短小精悍，情节相对较为简单，人物故事富于奇幻色彩，表现出一种非常鲜明的浪漫主义特色。同时，我们也应看到的是，书中的部分故事情节存在前后重复的现象，有些叙述也过于简单直白，艺术水平并不出色。但从历史的角度来看，《搜神记》对于后世文学，特别是传奇小说的发展，影响还是非常大的。例如唐代的传奇，明清的志怪小说如《聊斋志异》等，其在文学写作手法上就对《搜神记》有着多方面的继承与借鉴。现代大家鲁迅先生就根据其中的“干将莫邪”的复仇故事，创作有小说《铸剑》。
此外，其中的部分神怪故事，还被后世文人发扬演绎为戏剧作品，例如如今广受欢迎的黄梅戏《天仙配》就改编自《搜神记》。
总之，《搜神记》作为我国第一部神话小说，是魏晋南北朝志怪小说的代表，对后世影响深远。
巫山神女是中国古代神话传说人物 ，赤帝（即炎帝、南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。
有一个比较流行、易懂的版本是德国斯瓦布写的《古希腊神话与传说》。该书主要依据荷马的两部史诗《伊里亚特》和《奥德赛》，也参照了其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家的一些文学作品编写。
它引人入胜而又娓娓动听德讲述了诸神故事、特洛伊战争、俄底修斯传说以及阿伽门农的结局。
荷马的《伊里亚特》只写到赫克托耳之死，而施瓦布则一直写到特洛伊的陷落，包括阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子参加战斗、木马计以及莫涅拉俄斯重新占有海伦等，故事更完整，人物也都有了交代。
我国古典神话传说体系，其实主要来源于三部书籍。
《山海经》
《淮南子》
《西游记》
大家不要怀疑，确实就是这三部书。
女娲的传说，最早也见于《山海经》中的故事。
做为我国神话传说中的上古正神，关于女娲的传说，千百年来层出不久，甚至有些说法还相互矛盾。
因此不同的典籍对于女娲的记载不同，也是情理之中。
那么有关女娲造人的传说，最早是来源于《太平御览》中的《风俗通义》一篇，主要讲述了女娲捏黄土为人，后来感到有些劳累，便用绳子甩泥巴成人。
而题主所说的封神演义，却是明末许仲琳写的一部小说。
书中的女娲，可以理解为是作者创造的一个人物，有着鲜明的人物特征，并不能和古典神话传说中的女娲大神划等号。
只能说是小说家以传说中的女娲为原型，所创造出来的小说人物。
毕竟女娲在小说中的表现，并不符合女娲在我们心中大地之母的形象。
而题主所说的在《封神演义》之中，女娲只有补天之功，应该是源于第一回中老丞相商荣的一句话。
商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”当时的情形是，众臣劝纣王到女娲宫进香，纣王问女娲有何功德，这才引出了商容这段话。
商荣说的意思，很可能就只是举了一件女娲最大的功德，其他相对的小事就没有说，但不代表就没有其他的事。
这就好比二领导想要向大领导推荐一个下属，大领导问这个下属有什么能力。
那二领导肯定会说拿出几件这个下属最成功的事情告诉大领导，总不至于把这个下属昨天扶老奶奶过马路也说出来吧。
所以说，题主应该是曲解了商容的意思了。
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