原文
日本人之称我中国也，一则曰 老大帝国，再则曰 老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?任公曰：恶!是 何言!是 何言!吾心目中有一 少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人 常思既往，少年人 常思将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生 希望心。惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所 未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心;惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且;惟 豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能 灭世界;惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人 常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少 年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之 陨石，少年人如大洋海之 珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之 金字塔，少年人如西 比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如 死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。
任公曰：伤哉，老大也! 浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁， 似梦非梦之时，追想 洛阳尘中 春花秋月之佳趣。 西宫南内，白发 宫娥， 一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《 霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄 孺子，忆 侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑， 阿剌飞之幽于 锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年 短刀匹 马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而 拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把， 颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处 无天地;舍 颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声;舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶?生平亲友，皆在墟墓;起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日?今年且过，遑恤明年?普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段， 回天之 事功，挟山超海之意气，能乎不能?
呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日以指 畴昔， 唐虞三代，若何之 郅治; 秦皇汉武，若何之雄杰;汉唐来之文学，若何之隆盛; 康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民 少年时代 良辰美 景、 赏心乐事之 陈迹哉!而今 颓然老矣!昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。 十八省之土地财产，已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴 韶光不忍看!楚囚相对，岌岌顾影， 人命危浅， 朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪!
任公曰：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。 如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶?为少年耶?则不可不先明“国”字之意 义。夫国也者，何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之;有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫 如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言 以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为 家族之国，或为 酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故 唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由 未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉?不过有朝廷耳!我 黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国 之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也 者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之 少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之 少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我 少年中国乎! 玛志尼者， 意大利 三 杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年 意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使 意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一老大国也。自罗马亡后，土地隶于 教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一 玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶!堂堂四百余州之国土， 凛凛四百余兆之国民，岂遂无一 玛志尼其人者!
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公 少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又 无定形，而实随国民之心力以为 消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧!夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之 少年中国，而使欧西 日本人谓我为老大者，何也?则以握国权者皆 老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任 监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则 半身不遂也。彼其一身饮食步履 视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数 木偶而使治天下也!且彼辈者，自其少壮之时既已不知 亚细亚、 欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之末臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其 脑髓已涸，血管已塞， 气息奄奄， 与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼! 老大帝国，诚哉其老大也!而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、 请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此 红顶 花 翎之服色， 中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其 荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之!即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣!若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个 衙门;卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命， 有何不可?有何难办?呜呼!今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其 修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽 朱颜白尽头。使 走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉!以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
任公曰：造成今日之老 大中国者，则中国 老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼 老朽者 何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪!若我少年者，前 程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶，则烹脔棰鞭之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之 尊荣，惟我少年享之。于彼 气息奄奄 与鬼为 邻者何与焉?彼而 漠然置之，犹可言也。我而 漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富; 少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。 红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。 潜龙腾渊， 鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。 鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎， 矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海， 来日方长。美哉我少年中国，与天不老!壮哉我中国少年，与国无疆!
能成为曹操的第一大谋主，说明荀攸一定不会是愚不可及，那为什么说他愚不可及呢？我认为主要有以下两点：
与他给曹操的第一印象有关在荀攸刚刚投奔曹操是，他已经四十岁，之比主公曹操小两岁，在古代，人的寿命不变较短，可以说是已经到了老年阶段。而且这个老头子看起来反应并不灵敏，老是比别人慢半拍，给曹操留下了不好的印象。
愚不可及的内心里隐藏着大智若愚在曹操麾下众多的谋士中，最出名的也就9人，被称为“九大谋主”，他们分别是：荀彧、程昱、荀攸、戏志才、郭嘉、贾诩、刘晔、司马懿、蒋济。单这一点就说名了荀攸不是愚不可及。曹操更说过“前后克敌，皆攸之谋也”，曹操每每出征时把荀攸带在身边做参谋。荀攸献奇计水淹下邳城、活捉吕布，又在官渡之战中献计让关羽斩颜良、诛文丑，力排众议，让曹洪接受张郃的投降，后张郃成为曹操帐下的“五子良将”之一。以上更是说明了荀攸才华横溢，算得上是绝世军事家。
愚不可及是曹操对荀攸的高度赞扬曹操的原话是“智可及，愚不可及”，意思是荀攸聪明的智慧大家可以学习赶上，但是他大智若愚的心性则是大家学习不来的”。主要原因是因为荀攸行事严谨周密、为人低调不张扬，典型的奉献主义。为曹操谋划了这么多战役，反而名气并没有那么响亮，比如说关羽的一个温酒斩华雄便名震群雄。对荀攸这种默默无闻的行事风格，曹操才给了荀攸“智可及，愚不可及”的评价。
由以上可以看出，“愚不可及”更多的是曹操对荀攸的赞美之意。
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引言
“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，从这个三国爱好者的排名中，我们可以看出，在绝大多数人的心中，是把吕布的排在第一位的。
从吕布的战绩来看，与他斗将的如果是一般武将，那三合之内，必可取之。可如果换成同样的一流战将，吕布就没有“秒杀”的战绩了。
我们再来看赵云，他最耀眼的战绩就是长坂坡之战。长坂坡前一场鏖战，赵云斩杀曹营名将五十余员。五十余员是什么概念，基本上等于《三国演义》中其他人斩将数量的总和了。
照这样来看，或许赵云的实力还在吕布之上，也说不定。
分析《三国演义》并不是一部突出武力的书。虽然里面的名将众多，打斗场面也不少，可这也不过是作者为了串联故事顺序或者突出某个重要人物而做的安排。
所以，只要是仔细读过《三国演义》的人都会发现，这部书中的武力值是有矛盾的。就拿张辽来举例子，他在关羽的口中是不弱于自己的存在。而他在实际作战的时候，却有过与徐晃联手都不敌文丑的败绩。
在有了这个共识之后，我们开始对比赵云和吕布的综合实力，或许会更为理智一些。
“斗将”与“群战”《三国演义》中的战将作战风格主要分为两种。一种是“斗将”型，一种是“群战”型。
“斗将”型最为典型的人物就是关羽，从温酒斩华雄，到斩颜良诛文丑，过五关斩六将，无一不是“斗将”的经典场面。
至于“群战”型的，那就更多了，作战动不动就以“万马军中取上将首级如探囊取物”来形容一个战将。这种形容，很明显指代的就是“群战”。
那赵云和吕布又都是什么类型的战将呢？可以说，这两个人是全能型战将，但偏向于“群战”。
“斗将”的战绩赵云的单“斗将”记基本都集中于长坂坡之战中：
早有一将，引一队步军至，乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。不三合，被赵云一枪刺倒，杀散众军，冲开一条路。
这只是赵云长坂坡斗将的一个例子。我们需要注意一点，那就是“不三合”。之所以让大家注意这点，是因为我们马上就要说吕布的斗将：
遥望吕布一簇军马，绣旗招飐，先来冲阵。上党太守张杨部将穆顺，出马挺枪迎战，被吕布手起一戟，刺于马下。
在吕布与穆顺的一战中，吕布是“手起一戟，刺于马下”。无论是“不三合”还是“手起一戟”，这都说明了赵云和吕布在对阵一般武将时，可以做到秒杀。
那么他们与名将“斗将”的时候，又都有着什么样的表现呢？
先说赵云，赵云与名将比拼的战绩，是在一个进化过程中的。早期的时候，他还年轻，面对文丑这种名将，是胜负难料的：
忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑，公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。
而到了后来，赵云的水平有了明显提升。在长坂坡之战后，无人不避赵云的锋芒：
云大喝一声，挺枪骤马，杀入重围，左冲右突，如入无人之境。那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪。张郃、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。
虽然说赵云这次没有直接与张郃、徐晃交手，但我们要知道张郃的实力是敢硬拼张飞的。此时遇到赵云便以“心惊胆战”，足见赵云的实力与威慑。
再说吕布，他是经常与名将比斗的。可是他的优势并不明显：
”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。
起码吕布在与张飞比斗时，一百回合分不出来胜负。换句话说，如果是把各自的“斗将”成绩做一个横向比较，吕布不会强于赵云。
“群战”记录赵云的群战是《三国演义》中的巅峰存在，“长坂坡之战”就是三国群战的天花板：
这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。
虽然“长坂坡之战”因为曹操不允许放冷箭而让赵云有了脱身的机会。但在这一战中，他一路上遇到的曹营的大将可不少。但无论是面对谁，都是神当杀神，佛当杀佛：
赵云挺枪便刺，钟缙当先挥大斧来迎。两马相交，战不三合。被云一枪刺落马下，夺路便走。背后钟绅持戟赶来，马尾相衔，那枝戟只在赵云后心内弄影。云急拨转马头，恰好两胸相拍。云左手持枪隔过画戟，右手拔出青釭宝剑砍去，带盔连脑，砍去一半，绅落马而死，余众奔散。
吕布最为经典的群战是独战曹营六将：
许褚便出。斗二十合，不分胜负。操曰：“吕布非一人可胜。”便差典韦助战，两将夹攻；左边夏侯惇、夏侯渊，右边李典、乐进齐到，六员将共攻吕布。
相比赵云和吕布的两次经典群战，其实吕布的对手比之赵云要更为强大。赵云所杀的五十多名曹营名将，只是所谓的名将，而吕布对阵的许褚、典韦、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进六人无一不是一流名将。
赵云之经典在于人数占多，吕布之悍勇是因为这些名将的质量高。两相一比，二人也很难角逐出一个胜负。
结语无论是“斗将”还是“群战”，把二人战绩拿出来对比的话，都没有明显超过对方的地方。
这样看来，二人如果真的面对面进行一场较量，很难分出一个胜负。到时候还真得看各自的状态了。
但要是按照罗贯中给出的人设进行推断，罗贯中是把吕布设定为“三国”天花板的。所以，赵云基本上没有取胜的可能。
有很多的历史人物，虽然也是颇具有极大的名声，但是很多时候大多是一些不知真假的传说而已。
对于宋朝的历史时期，也是有着各自独特的一些人物传说的。他们是真实存在的，在一些历史相关的评书演义里，就有这么个人物的记载，关于他的记载，并不是特别的有名，但是关于他几个徒弟的记载，那么非常的具有知名度了。这个人就是周侗。
周侗是谁？他的徒弟们都是哪些人？周侗，字光祖，出生于华州潼关，是一代武术大师，武艺十分高超，精通拳脚功夫、棍法以及枪法，尤其擅长箭术，他的臂力十分惊人，被人称为：
“陕西大侠铁臂膀周侗”。周侗小时候便天资聪颖，不仅体现在学识上，更体现在武艺上，武术大师谭正芳见其天资不错，便将周侗收为弟子，进行全方位的训练。经过多年训练，成年后的周侗武艺大成，得到包拯的大力赏识，担任京师御拳馆教师。
北宋年间战争频频爆发，辽国、金国不断向宋朝发起进攻，宋朝内部统治者昏聩无能，使得国家千疮百孔，自王安石变法失败后北宋正式走向衰亡。作为朝廷的一员，周侗在政治上一直主张用武力来对抗辽国、金国的进攻，但统治者软弱怕事，周侗的政见不被重视。
政治上的失意令周侗彻底将重心转移到武术之上，除了注重自己武艺的提高，更是广收弟子，将自己的生平所学传授给众弟子，期望他们能有朝一日能将所学运用到正道之中，成为国家的有才之士。
他的徒弟们都是哪些人？那周侗的五个徒弟广为人知的“玉麒麟”卢俊义、“豹子头”林冲、“曾头市教头”史文恭和“行者”武松，还有最受周侗器重的弟子岳飞。
其中前四名弟子都是《水浒传》中的人物，
1.卢俊义：武艺高强，擅长使用棍棒，本是河北地区的一名富商，但被人设计陷害，无奈下被逼上梁山，由于他的武功十分高强，成为了梁山的第二首领，卢俊义是周侗的大弟子，也是众多弟子中武功最好的。
2.林冲：是周侗所收的第二名弟子，外号豹子头，继承了周侗的职位，成为了八十万禁军教头，但受高俅之子迫害走投无路，夜奔梁山落草为窛。
3.史文恭：因杀害了晁盖，是周侗弟子之中唯一一位与梁山为敌的，最后被卢俊义活捉。
5.武松：是只接受过周侗在拳术以及鸳鸯腿功夫上的指点，但并没有正式收为弟子，所以武松只是周侗不记名的弟子。
周侗收的最后一名弟子（也就是第四位）：是精忠报国的岳飞，在五名弟子之中，岳飞是最受周侗喜爱和器重的，周侗不仅毫无保留的将全部武功都传授给了岳飞，并且将自己最喜爱的两张弓也送给了岳飞。
岳飞是不是”万人敌“？他主张抗金，是南宋初唯一一个组织了大规模进攻战役的统帅。
在"靖康之耻"后，官职低微的岳飞，不顾身份，上书赵高宗。岳飞用拿惯了冷兵器的手，一字一句泣血上书：
陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋。而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。奈何，一片丹心无人理会，愚不可及的宋高宗居然以“小臣越职，非所宜言”八字批语，并且随后革除了岳飞的军职、军籍，逐出军营。
虽然岳飞的主张得到了现实无情的抨击，但是，他并没有将心中大志放弃，即使得不到支持，为了天下百姓，为了寸寸山河，南宋建炎元年八月，岳飞北上抗金，在那里他遇到了他一生中最重要的，也几乎是唯一的在抗金道路上的伯乐——张所。由于岳飞出众的军事谋划，高超的武义，他的到了破格提拔，那是岳飞在抗金道路上最好的时光，顺畅无阻。然而天有不测风云，当朝统治者苟且偷生，不顾金人烧杀抢掠，涂炭生灵，为了向金人乞和，首先就将矛头指向了岳飞一行主张抗金的主力人员。之后的历史，便是人人皆知的，岳飞一代忠良被一次次打压，最终被秦桧一群人陷害至死。
编者认为岳飞非一个”万人敌“就可以比喻的：他带领岳家军，这几乎是一个纯粹自发的军队，如果不得民心，基本上组织不起来。岳飞并没有让追随他的人失望，作为一个将领，明明可以在当时乌烟瘴气的朝堂明哲保身，甚至同流合污，但是他没有，他选择了挺身而出，在危难时刻，他将民族大义放在了第一位，为无数个他不相识也不相熟的人，默默奋战。
总结：英雄之所以能称为英雄，不仅仅在于顺境里，他坚持信仰，更在于逆境之中，保持初心不变。历史的车轮滚滚而过，回望那些风起云涌的岁月，岳飞是值得人敬佩和学习的——天下兴亡，匹夫有责。
